【雅昌专稿】王一卜:为佛造像,是一场与灵性的漫长竞逐|2017子

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一日,琢玉者王一卜陪儿子画画,无意中发觉小孩子完全安享于挥笔的过程,跳跃的思维与洒脱、游击的战术,不按章法不符逻辑,在王一卜看来,却有着包容于形体、求乎于神韵的大好处。

王一卜心想,谁又能说这手随心动的画作,不是浑然天成、存乎天理呢?赤子之心,最近于天然纯粹。庄子云“撄宁”之境,大抵如此。造像倘若能入此境,亦是我之所求、我之所喜。

为佛造像,是一场与自我灵性的漫长竞逐,佛像的外在其实是玉雕人的内在。历时数年,王一卜取法魏晋南北朝造像的超然之韵与宋元水墨的空明幽淡,独树一帜,使作品在简、静、空、逸的风格之上,进而气息高古,意境澹宕。

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在2016年的中国(苏州)子冈杯玉石雕刻博览会上,王一卜携《回归》与《谁是幻影……》两件作品,诠释了玉雕佛造像的另一种设计感和意识观,玉佛的粗粝、菱角分明、亦虚亦实给观者留下了深刻的印象。

在2017年第十届子冈杯开幕前夕,雅昌艺术网走访了王一卜,发现王一卜竟然“又一变”,这次是否更加精彩,合乎于本心?

Q&A对话

雅昌艺术网:王一卜老师您好,今年的子冈杯您将呈现怎样的作品?

王一卜:今年打算有两组作品,一件是《三圣像》,另一件也是佛造像题材。

《三圣像》也是利用皮色表现光影效果,三尊佛如同站在月光之中,款款而来,作品上端利用玉料原有的露白,做了一朵冰雪中绽放的莲花,一根莲蓬杆横逸斜出,似断非断,背面是大面积的白色。如果说正面的皮色太过于“炽热”、“耀眼”,背面就作为大面积的留白,去观想一个清凉世界。下段挖了一些小洞,有了远望石窟,影影绰绰的效果,自然再稍加人工处理的纹理,恰好表现山的轮廓。

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《三圣像》

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《三圣像》局部

雅昌艺术网:今年的作品更多采取薄意浅雕,和从前追求的光影效果有什么差异?另外在衣纹线条处理上为什么舍精细而求粗率?

王一卜:今年把中国画的写意和佛教人物造相进行了结合,姑且称之为写意造像。我觉得,写意是一种状态,重在有意与无意之间,使造型更接近自然,融入自然,所以不必刻意求工,也不必刻意求似,一种自由的状态。

前两年比较偏重观念性,例如去年的作品《谁是幻影……》,我把俄罗斯碧玉削成了圆锥一样的,倒三角形的造型,不做进一步打磨抛光,保持其粗粝,消瘦,影子做的却很厚实,而且开相抛光打磨,似有喧宾夺主之意,实体与幻影好比是人性中的“真”与“假”,试图探讨“本”与“末”的关系。

今年的作品《三圣像》是一块料,一佛二菩萨朦胧在一种淡淡的光影中,这种展示效果并不显工艺。

就是一块美玉,安静地搁置在那里,你在不在意,她就在那里。

所以今年不是偏观念性的作品,而是希望单纯地用玉表现佛菩萨的纯洁。

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《三圣像》背面

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《三圣像》局部

雅昌艺术网:你做的佛像为何会如此安详?带观众进入澄明淡薄的境界。

王一卜:可能是年龄渐长,我觉得自己正处在一种状态中,人在什么样的状态,就会做出什么样的作品。

《三圣像》断开的莲蓬杆,就像书画里的笔断意连,佛像周围氤氲的气氛,给作品增添了一些诗情画意。前几年一直重在佛像庄重超脱的感觉,而中国山水画是重在林泉之志,这是两种感觉,融合需要一番内心洗练的过程。

雅昌艺术网:“生率”“萧散”“不求形似”的“墨戏”画,不同于郭熙、李公麟笔下“与物传神,在尽其妙” 的作品。后世更易流行的则是以“枯木竹石”等题材寓兴的简笔急就之作。写意,难在一取一舍之间,你是如何取舍的?

王一卜:我不想把对比雕得太强烈,太明显,有些作品只有拿在手上才能看得出来。表现得太强烈,我觉得太暴露了,没有安全感。

有些作品创作中我希望能更自然,率真,不要太像工笔画,写意一点,笨一点,拙一点也好。

现阶段作品与此前的形式上也不一样,此前还是比较规整,比较工细。现阶段的作品假如磕掉一块,依然能够欣赏,并不影响整体。

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《南山》

雅昌艺术网:你现阶段的创作会追求无意识的状态吗?如同此前你常说的“无异于佳乃佳”。

王一卜:思考时还是有意识的,创作中追求一种有意无意的感受。以前精雕细刻,每一个线都加工得很细,追求设计感,追求极简主义。

但是今年,我忽然不想“极简”了,“简”就够了,设计感也不必太强,稍微自然一些。如果一块璞玉要动刀,有动刀的地方,还是要体现艺术价值,而不是设计感,不只是一种造型的艺术。

现在的作品留出更多空白,这是一种很自由的空白,是无意识的东西。

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写意造像 (1)

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写意造像 (2)

雅昌艺术网:与去年相比,今年“又一变”,而且圆融豁达,不似去年更突兀、更有力量感,这是内心修为的精进和心态的变化。

王一卜:世间未有不变之物。人的状态也在变化,今年做的和去年的感觉也不一样了。

拿着一块玉,雕什么?为什么要雕?这是两个大问题。有时候我想,不为艺术,美玉何须雕。既然雕了,那又追求什么,当以本善之心合玉性之本真。

雅昌艺术网:谢谢。

作者:房卫

编辑:张文曼

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