犹太人|大卫为什么是犹太人崇拜的民族领袖( 三 ) 崇拜|以色列|犹太人|扫罗|路德

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扫罗死后，根据上帝意愿，大卫带领勇士回到家乡，在希伯伦“受膏”做犹大人的王。与此同时，扫罗的儿子伊施波设继续治理北部以色列，做王两年。伊施波设懦弱无能，被手下人杀死。公元前1013年，南部犹大和北部以色列拥戴大卫作王。《旧约》说：大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯伦做犹大王七年零六个月，在耶路撒冷做以色列和犹大王三十三年（撒母耳记下第六节）。自此，以色列所有部族第一次实现政治统一，以色列成为一个统一的民族国家。这是大卫的第一件功绩。大卫做王后，首先从军事着眼——坚决肃清外敌，恢复以色列疆域。《撒母耳记》《列王纪》详细记载了大卫的军事征服成就。如大卫首先驱逐强敌菲利士人，把菲利士人彻底驱逐出境，并且攻占菲利士人首都。这是一场伟大胜利，直至所罗门时代，菲利士人再没有对以色列构成重大威胁。大卫积极巩固以色列边防，击败亚们人、亚兰人、以东人、摩押人，迫使他们臣服于以色列，甚至向以色列纳贡（如亚兰人）。大卫曾率兵攻占亚兰人首都大马士革，进一步巩固了以色列疆土。经过一些列征战，以色列边防得以加强，国土面积进一步扩大，从根本上奠定了以色列在巴勒斯坦地区的军事、政治地位，这是古代以色列民族最为强大的时期。据《旧约》记载，大卫统治时期，从埃及东北部直到幼发拉底河对岸都是以色列势力范围，足以看出大卫威名之盛。除军事武功以外，大卫还第一次建立了组织严密、分工明确的以色列政府体系，这是以色列民族史上第一个君主政权——大卫、所罗门王朝。

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公元前933年所罗门王去世，大卫王朝解体，以色列南北方重新分裂，以色列各部再没实现统一。直至1945年5月14日，现代以色列再次宣布建国，此时距离大卫王朝已有2000多年历史。在西方学者眼里，大卫王朝的君主制意义重大，影响深远，是西方近代君主立宪制的重要源头（另一源头是希腊罗马，如雅典民主制、斯巴达寡头制、罗马共和制）。大卫王朝君主制不同东方式君主专制。根据亚里斯多德观点，东方式君主制是绝对君主制，君主权力高于一切，上面并无法律约束。以色列君王并无绝对权力，因上面还有道德契约——摩西律法。根据希伯来信仰，摩西律法是犹太最高法典，规范着犹太民族的所有行为，包括国家和政府。犹太民族历代统治者，如早期的摩西、约书亚，后来的士师（犹太宗教法官）和大卫、所罗门，都须遵守律法，不得违背上帝契约，这是制约君权的重要因素和前提。从社会层面说，道德契约又是公共舆论，以犹太先知为代表，负责监督社会道德与君王行止。《圣经》记载了许多犹太先知的事例，像大卫时期的撒母耳和拿单；《先知书》书中的耶利米、耶利亚、以赛亚等等。大卫王的成就，除巩固疆土和建立政体外，还拥有独特人格魅力和很高的艺术成就。据《列王纪》《诗篇》等文记载，大卫为人诚实、正直，处事公正，重情重义，这是摩西律法强调的民族精神。如扫罗和约拿单死后，大卫把他们的遗骸从远方运回，安葬在扫罗家族的坟墓里。大卫对好友约拿单之子更是关爱有加：他把约拿单的儿子接到耶路撒冷宫廷，与之他同桌吃饭；并把扫罗家业全部赐给他。大卫处理公共事务不偏不倚，讲究原则，顾全大局。比如有一次分配战利品，大卫身边的“恶人”认为不应把战利品分给留守营地之人；大卫认为，所有后勤人员，同样有资格分享战利品。《旧约》如此评价大卫的做法：这一规定已成为历代希伯来民众一直遵守的典章、成法。此外，大卫感情丰富，很看重家庭，是一个重情重义的家长。比如大卫受扫罗迫害时，担心家人受害，始终把他们带在身边。晚年那一场事变，更是体现出大卫的家庭之爱。大卫之子（大卫有18个儿子）押沙龙发动事变，企图夺取大卫王位，大卫被迫逃出耶路撒冷。在逃难过程中，大卫历经艰辛和磨难，吃了不少苦头，但大卫始终没有怨恨儿子。大卫用计谋平息事变后，等待儿子的信息，当望见前来报信的使者时，大卫说的第一句话是：少年人押沙龙平安不平安？（撒母耳记下第19节）。押沙龙死后，大卫悲伤不已，《撒母耳记》这样描述大卫的心理：王就心里悲痛，上城门楼哀哭，一面走一面说：我儿押沙龙啊，我儿押沙龙啊，我恨不得替你死！押沙龙啊，我儿，我儿！（撒母耳记下第19节）押沙龙背叛自己，大卫内心并无怨恨，怜子之心令人动容。