犹太人|大卫为什么是犹太人崇拜的民族领袖( 二 ) 崇拜|以色列|犹太人|扫罗|路德

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大卫从小生活在这种动荡不安、兵连祸结的时代。中国有句话说，乱世出英雄，英雄造时势，大卫的作为可以印证这一点。据《撒母耳记》记载，公元前1033年以前（扫罗做王前），以色列没有君王，上帝就是以色列人的王；由于外敌频繁入侵，形势紧迫，以色列长老请求撒母耳为以色列立王，“使我们也像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们征战”（撒母耳记上第九节），以色列进入王政时代。《撒母耳记》说，出于对以色列人的爱，上帝才答应为以色列人立王（公元前1033年）。扫罗（Saul）是以色列的第一位王，他出身于便雅悯支派，“健壮俊美”，“身体比众民高过一头”（撒母耳记上第9节）。但扫罗刚愎自用，心胸狭窄，最终导致悲剧命运。在一次同亚玛力人的征战中，扫罗违背上帝意志，未把亚玛力人消灭干净，引起上帝不满。上帝决定废除扫罗，重新拣选新王，这便是后来的大卫王。《撒母耳记上》记载，大卫在和菲利士歌利亚巨人的战斗中，一战成名。《撒母耳记上》如此描写歌利亚巨人：从菲利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是伽特人，身高六肘零一虎口，头戴铜盔，身穿铠甲，枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。歌利亚巨人在阵前叫喊，“扫罗和以色列众人，就惊悚，极其害怕”，无人应战。大卫此时受父亲委托，去战场给哥哥送烤麦穗儿和饼，刚好看到这一幕。大卫小时候就勇敢无畏，力气很大，他曾亲手杀死过狮子和熊。此时的大卫得到扫罗许可，便走向战场。大卫没穿战袍和盔甲，只拿一根木棍，抓了五个石子，冲向歌利亚巨人。巨人看见大卫年轻，面色光红，容貌俊美，就轻视他（撒母耳记上第18节）。大卫先发制人，用甩石机投出石子，击中巨人，杀死了他。菲利士士兵四处逃散。大卫凭一己之力杀死歌利亚巨人，让扫罗大受震动，他把大卫安排在身边做侍卫，后又提升为千夫长，以色列的民族解放事业从大卫正式开始。大卫的成名之战，一下提升了大卫名声，让大卫拥有了很多崇拜者。在以色列人看来，只有大卫才是真正的民族英雄：有民族意识和责任感，有牺牲精神，为了民族利益赴汤蹈火。

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大卫战胜歌利亚巨人后，以色列妇女在街上唱歌跳舞，她们唱道：扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万。扫罗听到街上民谣，大为惶恐，决心除掉大卫。扫罗的做法暴露了自私与狭隘，这也是以色列人和上帝不和的根源所在。据《圣经》记载，犹太人命运的每一次厄运，都和悖逆上帝意志有关，如外敌入侵，疾病瘟疫，祭司死亡等等（如祭司以利的两个孩子因为作恶，在与菲利士人战斗中被杀，祭司以利也突然死亡）。中国的孟子说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为。此种说法用在大卫身上，同样合适。扫罗因嫉妒大卫，时刻想杀死他。但大卫聪明机敏，多次逃脱危险。如有一次大卫为扫罗弹琴，扫罗乘其不备，突然用枪刺大卫，幸亏大卫快速逃脱。扫罗的儿子约拿单和大卫是密友，《旧约》中说，约拿单爱大卫等于爱自己的生命。在约拿单的帮助下，大卫多次逢凶化吉。因扫罗步步紧逼，大卫被迫出走。大卫身边有一批忠实的勇士（约600人），大卫带领他们，躲避到犹大地区的山林、山洞中；最后被迫逃到伽特敌人那里避难。相比于扫罗的冲动与狭隘，大卫始终头脑冷静，保持克制。大卫有两次亲手杀死扫罗的机会，但都没有动手。这一方面说明大卫的理智，也彰显了大卫的人格魅力：以德报怨，不冲动，以民族大义为重。比如两人第一次在山洞遭遇（大卫在山洞中避难，扫罗进去大解），大卫只是割下扫罗一截衣襟，目的是提醒扫罗：自己对扫罗没有恶意。两人第二次遭遇在扫罗军营，大卫仅拿走保罗的兵器，并没伤害他。两次遭遇说明，大卫在内心深处，并未背叛扫罗，因为扫罗是上帝的“受膏者”（救主），大卫无权利伤害他。这既是对上帝的服从，也说明大卫本性敦厚，心胸大度。根据上帝安排，扫罗及其儿子（其中有约拿单）在战斗中被杀，消息传到大卫那里，大卫悲伤不已。这说明大卫对扫罗并无私怨，一切利害皆因扫罗私心。希伯来信仰很看重内心的诚恳和表里如一，鄙视虚情假意、虚与委蛇，对上帝、对亲友和邻人皆应如此，这种优良品质在大卫身上表现的特别明显。