怎样看待佛教僧侣不事生育、不事生产，是社会的寄生虫这一观点( 五 ) 你也可以这

那可太划算了
现在？现在是实干兴邦的时代，我们对标的是世界一流大国，我们要的就是你不甘心，要的就是你不服气，要的就是你见识了别人过得比你好，然后喊着“大丈夫当如是”，撸起袖子干起来
念佛？能把国产芯片，国产5nm光刻机念出来的话，国家不直接调着这14亿人去念？现在这佛道正规化了，轮得到你出家？清华北大都得抢得头破血流
念普门品，念大悲咒能救人？念几遍能救人？
一万遍能不能？一百万遍能不能，一亿遍能不能？什么癌症不说了，就今年的新冠初期，国家能调控封城，咋不调动全国14亿人，一人花半天念一万遍不过去了吗？干嘛封城呢，干嘛戴口罩呢？

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像少林寺释永信那样自己养活自己甚至带动了全省的gdp，你看社会上怎么说他？？？这年头，买卖是越来越不好干了。远离红尘深山苦修，人说你隐居厌世对社会是无用废物；不捉金钱托钵乞食，人说你是不事生产专吃老百姓的寄生虫；死守戒律回归原始，人说你原教旨主义；驱邪除妖超阴度亡，人说你封建迷信不科学；世俗化自己赚钱养活自己吧，人说你贪财不像个出家人。吃枣药丸。
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佛教的社会意义确实是值得思考的事。过去佛教虽然以乞食为生，但所乞的食物，基本上都是“弃食”，就是家家户户吃剩下的残羹冷炙，这些饭菜被浪费掉的可能性很大。而浪费食物也算是一种恶业，佛教说乞食是为施主种福田，也有这方面的原因。
过去佛教穿的也是世俗人丢弃的破布和烂布；住的是野外无人居住的房屋（兰若处）。在衣食住上进行废物再利用，虽然不事生产，但也没有占用社会资源。
看得出佛教的入世，一开始非常有原则。后来汉地实行的丛林制度，“一日不做，一日不食”，自给自足，虽然有违佛陀制订的不储蓄任何生产工具和生产资料的规定，但实际上是基于“入世原则”非常有智慧的改革。
现代社会，尤其是像中国这样制度严明的国度，乞食是不可能的了，佛教只能全靠供养。但这很容易落下口实，同时也存在着严重的寺院贫富不均的现象。试想一下，如果农禅制度能延续到今天，对佛教来说可能会更好。世俗人越来越远离农村，走向城市；佛教可以反其道而行之，从城市走向农村，去耕种那些荒废的田地，用“田园佛教”重塑形象，找到新的生存支点。
也可以承接一些制造业的末端代工，让僧人工作严谨认真的态度成为口碑。
这么做好处很多，远离喧闹的都市，有更清净的环境，更利于修行；
在农村，寺院的开支会小很多；
有固定的收入，僧人们的基本生活和医疗都能得到保证；