许渊冲先生乘风西去，去寻暂别三年的爱人了( 六 )

因此，《文汇报》上的那篇特别报道就上升到了“中国译者能不能使中国文化走向世界，中国人能不能实现中国梦的大是大非问题” 。许渊冲专门写了篇《文学翻译与中国梦》的文章，向宇文所安发起挑战。
许渊冲只会打字、不会上网，他爱人照君便给我打电话：“许先生新写了篇文章，要和美国那个自以为是的汉学家辩一辩，你能来拿一下吗？”我去拿的时候，许渊冲对宇文所安的怒气已经消了，想必又是得益于冯友兰的“以理化情” 。
该文我后来推荐给了《文汇报》“笔会” ，于2016年5月28日刊出。
●六经注我，内心强大
别看许渊冲总是推崇冯友兰，但他真正推崇的其实是可用于佐证自身的观点。他不迷信任何人，永远只取他认为对的那部分。
——对鲁迅，许渊冲不赞成他倡导的直译，却将他《自文字至文章》一文中的“其在文章……遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”拿来，提出了自己在翻译领域的“三美理论”；
——对钱锺书，许渊冲多次提到钱师的勉励，比如钱曾在回信中夸他“译稿成就很大，戴着音韵和节奏的镣铐跳舞，跳得灵活自如，令人惊奇” ，但钱认同罗伯特·弗罗斯特提出的“诗是在翻译中失掉的东西” ，许不这么看，他认为译诗不是“有失无得” ，而是“有得有失” ，如果能像薄柏用英文翻译希腊文《荷马史诗》一样“以创补失” ，那就是“得多失少”；
——对朱光潜，许渊冲觉得朱师说的“‘从心所欲，不逾矩’是一切艺术的成熟境界”很有道理，翻译不也是这样的么， “不逾矩”求的是真， “从心所欲”求的是美，合起来便是“在不违反求真的前提下尽量求美” ，但“不逾矩”是消极的表述，许渊冲骨子里更赞同贝多芬所说的“为了更美，没有什么规律是不可以打破的” 。
……
各路名家的观点就这样被许渊冲自由采撷，颇有点“六经注我”的意思。他像说绕口令一样阐述着自己对老子“道可道，非常道”的理解：“道理是可以知道的，但不一定是大家常常知道的那个道理。翻译之道是可以知道的，但并不是直译之道。 ”
能够“六经注我”的人必然有颗无比强大的内心。杨振宁曾为许渊冲的《追忆逝水年华》写序：“我发现他对什么事都像从前一样冲劲十足——如果不是更足的话，就和60年前我们在一起读大学一年级的时候差不多……”能够让许渊冲的天性在数十载光阴中不被磨损，爱人照君功不可没。
照君是个有故事的奇女子。她原名赵军。 1948年， 15岁的赵军来到西柏坡，从事密电码工作。第一次见毛主席时，主席问她叫什么，她答“赵军” 。主席说：“昭君是要出塞的嘛！”从此，她将名字更改为“照君” 。新中国成立后，解放前就参加革命的照君前途光明， “什么工作都任我选” ，但她选择了读书，因而认识了从巴黎学成归来教书的许渊冲，两人于1959年结成伉俪。