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范进可以做的出符合时宜地插个草标在大庭广众之下寻人卖鸡，但是孔乙己尽管饿得脸色青白，却还是会在短衣帮面前排出九文大钱，显示出一副有长衫的高傲姿态。范进给我们不会有可怜的感觉，而孔乙己能打动我们的，也正是他的那种很像很多平凡人的人生。孔乙己说不定曾经也是有过那个梦想的书生，固执的相信“修身，治国，平天下”的宏大理想，而范进，我只能说，没有理想的人不伤心，他的中举，正是中国古代官僚的养成记。范进是抛弃了读书人身份的官僚，习惯于说着言不由衷的话，进行必要的客套，而在他们的身后和门外的冻死骨中，孔乙己们其实就在这里面。“脱与不脱之间”范进的脱，孔乙己的不脱，看似是衣服的选择，实际上都是古代读书人的选择。想进那个系统，就要学圣人之言，但是真的有用吗？读书人往往发现，正确的并不能在那个时代行得通，讲道理的只是少数人，能打动绝大多数人的，都是利益。孟子说过“上下交征利，而国危矣”，当整个社会的风气被败坏，对金钱权势的追求高于知识人格，孔乙己和范进们就产生了，在这种市侩赤裸裸的利益链条下，范进中举，便是获得一张进入那个利益链的重要凭证。这也不难理解咸亨酒店酒客们的冷漠和麻木，面对一个连秀才都考不上的孔乙己，他的存在意义，也就只有取乐而已了，因为并不值得巴结或者是攀附，甚至渺小到会产生同情。

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更好笑的是社会的矛盾，我们不妨想想，孔乙己如果中举之后的问题。他肯定要脱下长衫，换上官服，这一脱一换之间，他只有两条路走了，如果用长衫式的高傲，那么他的中举之后的路，一定是崎岖难行，海瑞为什么只有一个，因为其他的海瑞，都被官场生态所湮灭了；如果想生存下去，范进中举之后如何面对张乡绅，孔乙己就得怎么面对曾经把他吊起来打的何举人，混乱的生态下，异类是容易生存下去的，但是在一个一元化价值的世界，异类一定是挑战者，要么成为吉祥物，像海瑞一样高高挂起，要么迎接的只有罢黜乃至死亡。

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我们学的东西，正确的东西，却在进入那个社会之后，被残酷的现实告诉你，正确的是行不通的，这个世界行驶的其实是另一套规则，多荒诞，却也在脱与不脱之间。　爬上去的吃人，爬不上去的被人吃，这就是那个社会的现实。而爬不爬得上去，完全就是看你愿不愿意放下你的“长衫”了，所以孔乙己必须要死，站着喝酒而穿长衫，既不能脱下长衫换上范进们的官服，又不能脱下长衫穿上短衣，犹豫之间，孔乙己的确已经死了。长衫的脱与不脱，如果成为了一个社会关注的问题，“脱”了不是读书人，“不脱”活不下去，那么这个问题所反映的，就肯定不是读书人的错，是那个社会的问题。一个正常的社会，正确的事，正义的事情，是一定可以行得通的。文/枕猫

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• “大约孔乙己的确死了”，看不懂觉得是病句，看懂才知是神妙之笔
• “大约孔乙己的确死了”，看不懂觉得是病句，看懂才知人生的意义
• a8518|重读《孔乙己》：年少不懂孔乙己，读懂已是书中人，成年人的悲哀
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