长衫，其实就是一件普通的衣服，但是在我们一向喜欢从衣着观人的中国社会，长衫和短衣帮，都被赋予除了超乎他们本来意义的含义。长衫是中国古代士子的标配，而短衣帮，正是为了那些辛勤劳动的底层人民而设计的。长衫者，吟风弄月，通过重重科考，进入传统的官场，短衣者，终日勤勉，却只能在温饱线挣扎。

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有幸的是，从长衫的脱下与否，我们的文学作品中，都有一些经典的人物，我们认识过“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”的孔乙己，也认识过范进中举之前的“抱着鸡，手里插个草标”的潦倒样子。孔子说“君子固穷”，从这个意义上来说，看来范进确实在穿长衫这件事上，不如孔乙己，毕竟卖鸡的时候，如果是孔乙己的话，也一定会穿着长衫，摆出一副沦落至此的样子。孔乙己的长衫作家刘云龙曾写过一篇文章，叫《孔乙己那脱不下的长衫》，他在里面说孔乙己的长衫，是一种思维禁锢的标志，并且发出了呼吁，大意是让人们解放思想云云。但是仔细想一想，在这个时代，读书人，真的需要，脱下那件长衫吗？

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孔乙己没脱下，然后他潦倒一生；范进脱下了，他却获得了世俗的功名。我们不妨想一想，脱不脱下，究竟哪种更加符合孔老夫子的教导呢？

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很显然，是不脱下。儒教一直都是“君子固穷”，以至于发展到后来，更是异化成了“平时袖手谈心性，临终一死报君王”这种典型的空谈误国，不注重实干的社会风气，但是以道德为评判标准的社会风气在两千年中基本上是没有改变的。我们在小时候的时候，就是在问“好人是谁”中长大的，各朝各代的官员，会更多的用道德去弹劾或者褒扬一个人。孔乙己们之所以不脱长衫，只是因为他的内心里，还总是有一些，读书人的傲气在，却往往因为自卑，要用一件破旧的长衫，来提醒自己是一个读书人，和那些短衣帮不一样。

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我们可以像刘云龙一样，说这件长衫，这种傲气，是往日思维对解放思想的一种舒服，但是我却要说，社会的进步，有可能不是读书人所带动的，甚至他们往往是拖住时代步伐的定力，但是作家和采访人员，往往是这个时代的良心。正是他们的反思，让我们不至于在飞速的发展中，迷失了自己的初心。我们确实生活在日新月异的时代，每一天，每一秒，都有无数变化，从绿皮火车到和谐号复兴号高铁，从望远镜到“天眼”工程，我们看得越来越远，走得越来越快，呼吁必须脱下那陈旧的“长衫”确实是迫在眉睫。

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但是读书人的价值，不正是那件长衫带给他们的吗？刘云龙说“彻底脱下长衫之日，便是时代进步之时”。我看未必，这个时代走得太快，不如给那些在纸醉金迷中迷失了的读书人，穿上那件长衫，承担起知识分子而不是商人们担当。范进的长衫我们继续说说范进的长衫，范进脱下了自己的长衫，成了那个时代的天之骄子，至今还被考生们推崇为新一代考神。我觉得长衫在范进的故事中，更多的是一层隐喻含义。

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范进和孔乙己在范进中举之前，本质上是同一类人，在那个社会里面，都是可怜的底层人物，对于人际关系的应对左支右绌，迂腐至极，除了读书之外，基本上啥都不会，但是他们不同的是，范进在一次又一次的考试之后，终于中了举人，而孔乙己确是屡试不中，连半个秀才也捞不着。为啥他们人生的命运如此大相径庭，其实这和长衫这一隐喻有很大关系。范进比孔乙己少了几分长衫式的高傲，多了几分读书人所不具有的圆滑，所以他在遭胡屠户训斥后，只会唯唯诺诺地说“岳父见教的是”，而孔乙己在那些类似于胡屠夫身份的短衣帮嘲笑他有偷窃行为时，他进行了一番经典的强说理“窃书不能算偷”；

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