欧洲人到来之前的太平洋岛民，并不是高更眼中的“高贵的野蛮人”( 五 ) 三年|雷劈|布鲁斯|火烧圆明园|印度|老

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波利尼西亚的航行者
大约在公元1100年时，拉帕努伊岛成为第二支美洲印第安人移民的家园。他们属于以安第斯山脉为中心的蒂亚瓦纳科文化。他们及其后代在拉帕努伊岛建造了著名石像摩埃（moai）和小型塔式建筑物图帕（tupa），后者在名称、外观和功能上都类似于安第斯山脉的储尔霸（chullpa）。所有幸存的图帕都被建造成以承材支撑的拱顶，即内墙石材从底部到顶部相互重叠，从而使直径越靠顶部越小，直到形成圆顶状天花板。另一独特之处是把大楣石置于小而低的入口上方。在安第斯山脉，储尔霸始建于公元1100年，停建于西班牙征服美洲时期。
拉帕努伊岛的图帕极其类似于安第斯山脉的早期储尔霸。这两个地方的建筑物都被认为是用来陈列死者骨头的。曼加雷瓦岛附近的特莫埃环礁有一个类似图帕的会堂，叫作奥图帕（Otupa）。另外，拉帕努伊岛的摩埃和图帕的建造者似乎对波利尼西亚没有产生显著影响。
社会群岛的口述传统讲述了一个关于“罗图马王子”的故事。这位王子定居博拉博拉岛，并通过婚姻成为王室成员，其子孙到19世纪中期时已在该岛延续了九至十四代。社会群岛其他史前外来者都来自失事的西班牙轻快帆船“圣莱斯梅斯”号。
该船是1526年5月26日从麦哲伦海峡进入太平洋的四艘船之一。六天后，“圣莱斯梅斯”号在一场暴风雨中与船队失散，该船及其约53名船员从此杳无音讯。这些船员有来自加利西亚和巴斯克等地的西班牙人，还有意大利人、德意志人和佛来芒人。1929年，在土阿莫土群岛阿马努环礁上发现了四门古代大炮，其中两门铁定来自“圣莱斯梅斯”号。这艘轻快帆船夜间在阿马努环礁搁浅，船员们扔掉大炮，继续向西航行，寻找避风港修理该船。他们的第一站是塔希提岛以东400千米处的阿纳环礁，一些船员在这里离开了该船。其余船员来到塔希提岛西北约200千米的赖阿特阿岛东南角的奥波阿湾，于是他们开始在这里修理这艘轻快帆船或建造了一艘新船。在这项工作完成后，他们冀图向西南航行到好望角，然后前往西班牙，起航前留下了一些西班牙人，同时带走了一些波利尼西亚男人、妇女和儿童。
文化传播论者推测，来自一艘在马尼拉-阿卡普尔科航线上失踪的西班牙大帆船的漂流者对夏威夷产生过影响。这个理论起源于库克船长抵达夏威夷之后不久。三件重要物品使他的几名军官确信西班牙人早于他们抵达这里。这些物品是夏威夷酋长的羽冠头盔和羽饰斗篷，还有几把铁匕首。军官詹姆斯·金认为头盔和斗篷与波利尼西亚风格“截然不同”，并声称它们与以前的西班牙风格“非常相似”。一些在19世纪初被记录下来的夏威夷口述传统支持了詹姆斯·金的假设。其中一个版本讲述了七名白人男子在库克船长到来之前是如何登陆凯阿拉凯夸湾的。据说，他们的后代不仅“肤色较浅”，还有“相应的棕色卷发”。
在20世纪，对西班牙亲戚说的质疑越来越多。一位批评家指出，夏威夷酋长的头盔与16、17世纪的西班牙头盔大不一样。然而，据悉在马尼拉和阿卡普尔科之间曾有过三艘西班牙大帆船失事（分别在1576年、1578年和1586年）。20世纪50年代末，在凯阿拉凯夸湾的一个洞穴里，曾发现一位被奉若神明的酋长的墓葬，并在棺木中找到两件非波利尼西亚风格的物品。其中一件是嵌在木柄上的一块铁，像凿子；另一件是一段机织帆布。也有人认为，夏威夷头盔模仿的是菲律宾耶稣受难复活剧中扮演圣经时代罗马士兵的演员们所戴的头盔。
同一时期另一艘失踪的西班牙船似乎是在所罗门群岛的波利尼西亚离岛翁通爪哇环礁结束航行的。这就是“圣伊莎贝尔”号。它是1595年离开秘鲁驶往所罗门群岛的门达尼亚探险队的四艘船之一。“圣伊莎贝尔”号在接近目的地时与其同行船只失散，从此杳无音讯。1971年，在圣克里斯托瓦尔岛（今所罗门群岛马基拉岛）的帕穆阿发现了一些外来陶器碎片和其他独特物品，这表明有船员和乘客曾在那里宿营过。由于翁通爪哇环礁有许多具有欧洲人相貌的岛民，因此自那以后就一直表明“圣伊莎贝尔”号后来搁浅在那里。其他具有类似相貌的翁通爪哇环礁居民已经迁至霍尼亚拉和圣伊莎贝尔岛。