欧洲人到来之前的太平洋岛民，并不是高更眼中的“高贵的野蛮人” 三年|雷劈|布鲁斯|火烧圆明园|印度|老

原作者 | [澳]唐纳德·狄侬
摘编 | 徐悦东
众所周知，著名画家高更为了摆脱文明的喧嚣，来到南太平洋的“伊甸园”塔希提岛，醉心于“高贵的野蛮人”的生活，并创作出许多经典作品。毛姆以此为原型，创作出了名著《月亮与六便士》。不过，太平洋岛民是“遗世独立”的“高贵的野蛮人”或许只是西方人单方面的想象。其实他们也有着自己的文化。太平洋群岛处在多个文明的交汇地带，来自中国、印度和东南亚的航行者给当地带来了纷繁复杂的文化影响。鲜为人知的是，印第安文明甚至也与太平洋群岛有所交流，这也打破了印第安文明“与世隔绝”的刻板印象。以下经出版社授权，摘选自《剑桥太平洋岛民史》，略有删减。

文章插图
《剑桥太平洋岛民史》，[澳] 唐纳德·狄侬主编，张勇译，启微|社会科学文献出版社2020年10月版
距今约500年时，欧洲人到来前夕的太平洋是怎么样的？
在距今1000~800年时，人类开始定居新西兰北岛和南岛。在距今约500年时，随着更为偏远的查塔姆群岛也被占有，人类完成了对太平洋岛屿的殖民。虽然亨德森岛、皮特凯恩岛和范宁岛（那些波利尼西亚的“神秘岛”）等岛屿曾被人类定居或造访过，但后来都被遗弃了。由于再也没有岛屿可寻，以及东边的南北美洲已被人类找到并与之短暂接触过，殖民就停止了。
在距今1000~500年时，波利尼西亚实现了人口快速增长、农业扩张和集约化。夏威夷人清除了数千平方千米背风坡森林，并形成了集约型旱作农田系统，即在夏威夷大岛及毛伊岛部分地区对甘薯、面包果树和芋头等农作物实行了垂直分区种植。值得商榷的是，人口扩张在欧洲人到来前是否已达到环境上限，人口趋向稳定还是衰退。尽管在夏威夷没有发现确凿证据，但拉帕努伊岛民很可能确实引发了环境危机，在马克萨斯群岛也可能出现过这种情况。
环境对增长的限制也被用来解释夏威夷群岛和其他群岛等级森严的酋长制。
旧观点强调土地战争和酋长的军事领袖身份是有限环境无法承载人口压力的必然结果。新理论认为当地居民在社会制度形成过程中发挥了积极作用，而酋长间的竞争则是发展的动力。尽管我们在讨论等级酋长制和国家兴起时经常援引夏威夷群岛，但其作为国家形成一般方案原型的地位仍有待确定。一方面与其他岛屿“原型”一样，情况的特殊性也很重要。夏威夷群岛在全世界有人居住的岛屿中是最与世隔绝的。如果没有通过贸易或索取贡品与其他“原始国家”或其他社会建立起固定联系，那么其他社会就不会发展成为国家。
另一方面，汤加群岛和萨摩亚群岛恰好处于这种联系之中，这种联系主要起源于1000年前的祖传体系，从包括斐济东部岛屿在内的区域角度来看应被视为一个“世界体系”。直到波利尼西亚人在美拉尼西亚海洋岛东端所谓“离岛”上和在密克罗尼西亚某些岛屿上建立社区，这个“世界体系”的影响才被广泛感觉到。这些波利尼西亚人更有可能是来自西波利尼西亚王朝冲突的难民，而非受到友好接待的幸运漂流者。
在新几内亚岛和美拉尼西亚海洋岛的一些地区，距今1000~500年时的物质文化和聚落形态似乎与欧洲人刚来时所观察到的大体相似，但是在此期间它们在所罗门群岛部分地区和瓦努阿图却发生了重大变化。在诸如蒂科皮亚岛及其邻近岛屿等“波利尼西亚离岛”上，它们在距今约750年时发生了显著变化。在蒂科皮亚岛的物质文化中，波利尼西亚元素日益突出，一些建筑采用了西波利尼西亚的样式，从西波利尼西亚直接输入了石锛，还在从瓦努阿图停止输入陶器后出现了一些新型人工制品。

文章插图
高更的《两位塔希提妇女》
在瓦努阿图埃法特岛上有一座这一时期的酋长墓葬。根据口述传统，墓主人是来自“南方”的罗伊·马塔。他不仅控制了埃法特岛的许多氏族，还开创了埃法特岛酋长头衔。在他死后，氏族代表们将他与人祭和“自愿”人牲埋葬在一起。罗伊·马塔被描绘成波利尼西亚移民，而且他的葬礼也令人想起西波利尼西亚酋长们。与此前相比，在这一时期人们更加依赖诸如螫刺钻孔器和蜘蛛螺扁斧等贝壳工具，这表明物质文化引入了新元素，而且陶器生产可能停止了。在阿内蒂乌姆岛的两座酋长墓葬里出土了一组类似的装饰品，这印证了有关酋长葬礼的口述传统。其中一座墓葬的年代可追溯至距今300~400年时，骨骼分析表明墓主人是波利尼西亚人。在埃法特岛以及瓦努阿图和所罗门群岛的波利尼西亚离岛上发现了这一时期的其他几座墓葬遗址，这些墓葬遗址都有着类似的物质文化。