辽宋夏金|探访宋代成都鲜为人知的三大名士家族( 五 )

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范祖禹的长子范冲是哲宗绍圣年间进士，中年遭遇靖康之变。高宗在东南临安站稳脚跟，范冲随后回到史馆任职。由于家学深厚，让其重修神宗、哲宗两朝实录。范冲认为“墨本”是父亲范祖禹所修，后蔡卞等推翻“墨本” ，重修“朱本” ，还把父亲范祖禹贬至岭南而死。倘若自己再次重修，免不了要删改蔡卞不当言论，只恐又会引来误会和纷争，希望推辞。
高宗再三说明，重修史书是自己本意，也是昭慈太后遗愿， “纷纷浮论，不足恤也” ，明确宰相赵鼎为监修，让范冲为修撰，并提出将赵构自己要求修史的“圣语”记录附于篇尾，以正视听。
因此范冲重修《神宗实录》时另写《考异》五卷，表明对史书资料的取舍，将原有保留的用黑墨写，新修的用红色，删除的用黄色，被世人称为"朱墨史" 。之后修《哲宗实录》又写《辨诬录》一书，都获得高宗认可。由于范冲学识深厚，高宗让他当皇太子赵眘（后来的孝宗）的老师，范冲以正直史官而著称，对孝宗后来奋发有为的影响非常大，官终龙图阁直学士。
范家与司马家关系绵延三代，南宋南迁以后，司马光的后人南来失去依靠，范冲竭力照顾司马家的后裔亲属，传为佳话。司马光夫人张氏终生未育，只有一个继子司马康（为司马光哥哥的儿子），而司马康在司马光过世四年后跟着病故，年仅四十一岁。
司马光曾在洛阳照顾范祖禹十五年，亲自传授学问，年幼的范冲耳濡目染，成长在两位史学巨擘身边，对司马光抚养和栽培范氏父子的滔天恩情终生不忘。范冲还继承司马光的遗愿，续编其《涑水记闻》十卷，奏请朝廷让司马光子孙继续为其立宗祠祭祀，因此当时知道此事的人无不称颂范冲有情有义的品格。
绍兴十一年（1141），与金人和议达成，岳飞身死，范冲因南宋不再振作，倾向自保而长期心情郁郁，于这一年底病故，享年七十五岁。
三、宇文氏
关于历史上的宇文氏，不少人都知道并非汉人姓氏，而是北周鲜卑皇族大姓。经过隋唐300多年变迁，不仅后裔减少，即便留在中原的宇文氏子孙已经汉化，宋代实际已经没有纯正的鲜卑人。很少有人知道，宇文氏后人在四川的家族却颇为壮大，在北宋后期和南宋时期的历史上，宇文家族甚至还算得上颇为重要。
宋代四川境内的宇文家族不止一家，以绵竹和广都双流两支最主要，本质上他们属于同宗。今天绵竹属于德阳市，这一支从宇文之邵开始享名，北宋仁宗时获进士及第，神宗时期退居十五年，常为经史琴酒之乐，学者称止止先生。他与司马光、范镇、文同等人都有不错的交情，神宗元丰五年过世。
广都这一支属于今天成都范围，宋代起始的名人宇文邦彦比绵竹的宇文之邵小近二十岁，在古代可算低一辈分了。初名褒，登元丰进士第，任朝奉大夫、尚书屯田员外郎，后累赠太师、齐国公。他的几个儿子乍看感觉陌生，其实却很有名，就是闳中、粹中、虚中、时中四兄弟。
宇文邦彦的妻子黎氏也非常厉害，史称：“喜观书，略通大意，手自编录，以相其夫。”也就是因为黎氏对儿子的学习教育抓得很紧，所以几个儿子都学问优秀，全都及第，乡里称尊。
南宋理学家张栻和其父张浚都是成都宇文家族的女婿

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今天成都邛崃的花石山花置寺石窟（四川境内比较冷门的石窟，因保存洞窟不算多，实际从唐代初年流传，今天剩七个大窟），其中一石窟内有尊高为4.7米的无量寿佛（唐宋摩崖造像精品）。这一佛像右侧的千佛龛左侧（高为25厘米的小佛像共1745尊），留有宋人的石刻题记：“郡守陈知存、宇文邦彦，建中靖国改元（1101）暮春十八日，临邛令、孙校、椽蹇明、程度……休于此。”为宇文家族在成都一带影响力的一个生动写照，民间能够发起开凿石窟的人，非富即贵。