辽宋夏金|探访宋代成都鲜为人知的三大名士家族( 四 )

宋祁也像薛奎一样知益州三年，编过一本《益部方物略记》记录四川成都及周边的物产、动植物、药材等六十五种，流传至今。2020年10月30日，入选第六批国家珍贵古籍名录。宋祁死后，范镇为他撰写神道碑。
范镇在私人著作方面仅有《东斋记事》六卷，内容涉及北宋的典章制度、士人逸事，同样包括蜀地的风土人情。范镇自己的儿子事迹不显，侄子范百禄在神宗、哲宗年间却比较有名，但继承史学才华的是侄孙范祖禹。
范百禄是范镇哥哥范锴之子，也是进士出身。早年曾负责四川职务，提点利州路、梓州路刑狱讼事，当时有官员意图对泸州投降归顺的部族头领进行杀害然后冒领军功，还扬言继续讨伐当地部族，范百禄谏言反对。
由于范百禄有正义感，熙宁七年（1074）到京师入职谏院，没多久，还是因为对王安石诸多新法不利言论而调走。哲宗继位以后，世交司马光主持大局，大举更改王安石的做法，范百禄对恢复差役法有意见，向司马光直言，顽固的司马光一度冲他发火。范百禄坚持认为差役法会增加犯人流配，导致民间怨声载道，和王安石几乎是一样结果。司马光终于醒悟，叹息：“微君言，吾不悉也。”
范百禄为人公正严谨，之后入大理寺，升刑部侍郎，最后知开封府，高太后对范百禄非常欣赏，几次驳回他希望外调的请求。正因为范百禄其实看清当时朝局风向，苦于无法摆脱，最终因尚书仆射兼中书侍郎的宰相苏颂卷入旋涡。哲宗实际对苏颂、范百禄都有好感，尤其苏颂为人实际不偏不倚，充当调和王安石一派和司马光一派的作用，但范百禄关系上毕竟更倾向司马光，最后被流放，死时六十五岁。
范祖禹是范镇侄孙，范百禄侄儿，很小就成孤儿，范镇将其收养在身边，视为自己孩子一样:“此儿，天下士也。”由于范镇与司马光的交情深厚，修撰《资治通鉴》时，司马光让范祖禹单独负责唐代部分，在洛阳十五年精心著述，这期间司马光手把手教范祖禹编书，赢得高度称赞。
在此之前，司马光还有一个十分欣赏的刘恕，也是史学通才，本来希望他作为最重要的助手。《资治通鉴》得到英宗、神宗支持，毕竟编撰人员起初分处各地，司马光为官也不固定，前期全靠通信联络和互相寄送书稿，非常麻烦，进度缓慢。最终全靠在洛阳十五年算是静下心来，加上范祖禹被接到司马光身边，负责最重要的唐代部分，这才加快进度顺利完成，相当于司马光将范祖禹视为一生学问的继承人。
范镇与司马光都反对王安石，但范祖禹与王安石弟弟王安国也算好友，实际连王安石也欣赏范祖禹。老臣富弼临终前上书议论王安石种种做法利弊，许多人建议范祖禹不要把富弼上书交上去，会得罪王安石。但范祖禹为人正直，认为既是富弼的遗愿，也是堂堂正正的公事，北宋名臣大多是谦谦君子，因此王安石对范祖禹的人品和学识同样赏识。
司马光称范祖禹“智识明敏，而性行温良，如不能言；好学能文，而谦晦不伐，如无所有；操守坚正，而圭角不露，如不胜衣，君子人也。”哲宗继位，范祖禹任右正言。元祐年间，吕公著掌朝局（为宰相吕夷简之子），范祖禹成为其的女婿，避嫌辞职改祠部员外郎，不久又改任著作郎，专修《神宗实录》，后迁任著作郎兼侍讲，为哲宗讲《尚书》等古籍。
据记载，范祖禹一般“口不言人过” 。实际从内心情感而言，范祖禹对熙宁元丰的朝局，与范镇、司马光算是一样立场，在实录中虽极力肯定神宗的英明有为，对王安石依然充满批评。当时主事的蔡卞是王安石女婿，想方设法贬低范祖禹，最后令其流放。
范祖禹先得一个武安军节度副使兼昭州别驾的礼遇头衔，本来这是两个地方的职务，武安军节度使属今湖南地区，治所在潭州，就是长沙一带。而昭州位于今广西桂林，治所为平乐县。范祖禹实际并没有到这两个地方，被安置在永州和贺州分别待了一阵，再贬宾州（今南宁市所属宾阳县一带），元符二年（1098）再迁化州（广东茂名市所属化州市），由于接连贬谪，范祖禹支持不住，就死于这一年，实际才五十八岁。