辽宋夏金|苏轼苏辙两兄弟开创的宋代蜀学到底是什么学问？( 五 ) 诸子百家|五代十国

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周敦颐最重要的弟子程颐，二十四岁在京师讲学。神宗熙宁五年（1072），声名远播，重臣文彦博将其鸣皋镇（今洛阳市伊川县境内）的一座庄园赠送给程氏兄弟讲学，改建为伊皋书院，两兄弟前后在此讲学长达20多年。
哲宗继位后绍圣四年（1097），程颐被贬涪州（今重庆市涪陵县）进行编管。过去史学界往往认为这是程氏兄弟与苏氏兄弟之间矛盾的尖锐化，因苏轼成为中书舍人、翰林学士以后，与程颐同为哲宗的老师。苏辙更深受高太后器重，一直做到龙图阁大学士、代理太尉，进爵开国伯。而程颐也是司马光、王岩叟等守旧人士倚重的人。哲宗亲政以后，实际对两边大臣都进行了处置，程颐就比较典型。
苏轼性格豁达，生活上不拘小节，与年轻的哲宗比较投缘，而程颐一贯比较严厉、刻板，苏轼多次批评程颐对皇帝过于苛刻，有些不近人情，造成两边矛盾加深。哲宗对程颐非常反感，后来斥责程颐“妄自尊大，在经筵多不逊。”连司马光都曾在书信里表示遗憾：“使人主不欲亲近儒生，正为此等人也。”（见《寓简》）
程颐如周敦颐一样，在涪州期间，他也完成了一部代表作《伊川易传》，就是更为严谨的义理学说形成，充满思辨性的哲学见解和儒家伦理体系初具规模，此后成为宋元明最有影响的一派学说。
程颐学说在巴蜀的流传也反过来对当地的儒学士子产生新的影响，例如张栻（今德阳市绵竹县人，为两宋之交抗金派重臣张浚之子）就深受启发，以及之后魏了翁，南宋以后的蜀学继续发扬融合包容的长处，这就是吸收洛学思想进行充实，南宋的蜀学开始具备一些思辨性的解释，像在太极、理、道、心、性、器等等概念方面，都有哲学本体论的特色。此后使南宋蜀学能够继续与程朱理学和陆九渊心学“三足鼎立” ，足见蜀学独特的生命力，所以宋代由苏轼、苏辙兄弟的开创之功与铸造的蜀学特色功不可没，成为巴蜀文化中最具厚重底蕴的一大历史名片。