辽宋夏金|苏轼苏辙两兄弟开创的宋代蜀学到底是什么学问？诸子百家|五代十国

_原标题：苏轼苏辙两兄弟开创的宋代蜀学到底是什么学问？
苏轼、苏辙兄弟是四川宋代文人士大夫最杰出的代表，两兄弟与其父苏洵在著名的唐宋八大家中占了三席。可苏轼、苏辙兄弟不仅仅因为杰出的文学成就名垂青史，由他们开创的“蜀学” ，与程颐、程颢兄弟的“洛学” ，以及王安石的“新学”在整个宋代儒家学说形成“三足鼎立” 。到南宋时期的继承者张栻、魏了翁，继续与朱熹的理学、陆九渊的心学并列。
那么，以文学见长的苏轼、苏辙兄弟的蜀学内容究竟有什么内容？他们在儒家经典方面究竟有什么独到的观点？由于绝大多数人们都只关注苏轼、苏辙的文学成就，显然在学术创造方面长期被忽视，值得被重新梳理一番。
四川眉山三苏塑像

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一、苏轼、苏辙兄弟为宋代儒学代表之一
从苏洵开始，苏家父子三人早年一直在四川眉州家乡读书多年。苏洵年轻时科举多次不顺利，除了短暂游历，基本都在家教育苏轼和苏辙。
人到中年，儿子也基本成人，苏洵带苏轼、苏辙到汴京游学，拜会了文坛名宿欧阳修。对苏洵的《衡论》、《权书》、《几策》等文，认为可与贾谊、刘向相媲美，向朝廷推荐苏洵，经欧阳修的助推，苏洵的名气就传播开。
仁宗嘉祐二年（1057），苏轼、苏辙应试及第，名动开封。十年后，苏洵编写《易传》过程中病重去世，嘱咐苏轼继续完成。因此，苏轼、苏辙是宋代蜀学的开创者。
不过，要说苏轼、苏辙以博大的胸怀与杰出的学识凭空创造一种儒家学说体系，也是不科学的。他们的家乡巴蜀地区相对中原虽然较偏僻，但学术根基却十分深厚。从汉代文翁、严君平两大教育名家以来，巴蜀之地涌现的文士大多有创新精神，有扬雄这样的学术大家，有陈寿、常璩这样的史学名家，也有谯周这样纯正的经学家。
以儒学名士班固的《汉书》所记， “蜀地弟子在京师求学者之众，可与齐鲁相侔， ”之后，常璩在《华阳国志》最早提出“蜀学”概念，他将巴蜀的文教事业与儒学传播联系在一起。
到唐代以后，多元文化兼容并蓄，互相成就，正是推动巴蜀文化走向繁荣的重要标志。儒释道三家都在巴蜀取得深厚的文化积淀，名家学说绵延不断。唐代众多优秀的文人士大夫，随大批北方世家大族涌入巴蜀，为当地思想的蓬勃壮大奠定了文化基因。五代十国的前蜀后蜀阶段，大量精英文士汇聚巴蜀，与南唐成为当时全国文化最繁荣的地区，儒学极为兴盛。
中华书局版苏轼文集

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孟氏后蜀将《周易》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周礼》、《礼记》刻于文庙石壁，田况守蜀时又补刻《仪礼》、《公羊传》和《谷梁传》，儒家经典《九经》完备，也标志巴蜀儒学的根基强大。比苏轼年长十岁的老乡吕陶（今眉山市彭山县人）在《经史阁记》总结说：“蜀学之盛冠天下而垂无穷者，其具有三：一曰文翁之石室，二曰高公之礼殿，三曰石壁之《九经》。”
稍微了解宋代文学发展脉络都知道，北宋初期崇尚南唐余音，文章以骈俪为时尚，诗词以西昆体流行。反对这种萎靡风格的正是一批文人士大夫，希望以儒家经学理念为依归，推崇言之有物，文以载道的标准。从王禹偁、石介、尹洙、范仲淹、梅尧臣、欧阳修、苏舜钦等人的作品和观点，逐步扭转宋代文化的潮流趋势。
如范仲淹和欧阳修，作为两个奠定宋代文化基础风格的大人物，范仲淹为一代名臣，在地方、朝廷、边关都有很好的成绩，是儒家出世理念的践行者。崇尚教育，推崇经典，但范仲淹倾向于“事功”一派，在南宋以后有虞允文、陈亮等人相呼应，他们都有深厚的儒学根基，但又与纯粹研习典籍的士大夫不同。