文章插图
瓮棺葬
海岱地区瓮棺葬的出现时期相对于中原和甘青地区而言较晚，在距今6000多年前的北辛文化时期才开始出现，到了距今5000多年前的大汶口文化晚期才开始普遍流行。就目前发现的情况来看，多数出现瓮棺葬的遗址也是属于大汶口文化时期。到了距今4000多年的龙山文化时期，除了平粮台外，已经很少见有瓮棺葬的出现了。而就平粮台遗址来说，尽管它在地域上属于海岱龙山文化时期，但是从更为广阔的地理大背景来看，它与中原龙山文化也非常相近，甚至从遗物情况来看，很大程度上受到了中原龙山文化的影响。

文章插图
平粮台遗址
从海岱地区瓮棺葬的发展特点来看，最早出现应该是在北辛文化时期，大汶口文化晚期达到顶峰，龙山文化时期迅速衰落。并且从分布格局上来看，瓮棺葬的分布也呈现出东西差别，在海岱地区的西半部是瓮棺葬发现的高频地区，而同时期的东半部则没有瓮棺葬发现，这种情况似乎也暗示了海岱龙山文化东西发展的差异问题。另外，即使是在西部地区，瓮棺葬的发现也呈现出很大的差异，越是邻近中原地区的区域，瓮棺葬出现的数量愈多，并且中原地区流行的"完整陶器装入葬"也愈多。例如，尉迟寺遗址首次发掘报告中61组瓮棺葬中，"完整陶器装入葬"的比例占所有墓葬形式的50%以上，远远超过了"陶片覆盖葬"和儿童土坑竖穴墓的数量。而龙山文化时期，仅存的大规模发现有瓮棺葬的淮阳平粮台遗址中，16座儿童墓中就有13座为瓮棺葬。
葬制葬俗是古代埋葬仪式中的重要内容，也是民俗学观察中需要重点把握的内容，对于民俗学的意义，有人这样说道，"只有对民俗做微观研究，探讨它在特定背景、文化社会环境中的特定意义，才能清楚它的成因和本质"。由此可见，民俗学对于我们了解已经发生过的历史事件有着非常重要的参考作用。

文章插图
氏族社会生活场景
一般而言，在某种特定的地理环境、历史条件下，加以某些偶然的因素会使得人们培养出相同的的心理状态、风俗习惯、审美观念等精神层面的特质。在史前族群的融合、交流活动中，生产技术是最容易受到外来因素影响并且发生快速转变的，但是风俗习惯、文化信仰却很难在短时间内发生改变。作为精神文化中的重要内容，葬俗尤其特殊的文化背景和族群特征，是很难受到其他族群影响并且被他族广为模仿的。此外，"各个民族在各自不同的环境、条件下生存、发展，由此而产生了民俗传播的特殊性，但各民族又都面临着人类发展的共同问题，生存和发展，所以民俗文化中必然产生超越民族界限的普同性内容"。由此可知，我们在考虑精神文化内容的差异时，还应该关注其共同性，只有将二者结合起来考虑，才能够得出真实、客观的评价。
史前社会自然条件恶劣，人们的生产生活水平也不高，医疗卫生状况也极差，因此史前先民们平均寿命都不高，部族中早夭的现象也非常普遍。正是这样，部族中如何对早夭的孩童进行安葬就成了必须面对的问题。史前时期世界各地，对于早夭孩童的处理方式有着很大的差异性，但也表现出一定的共同特点。既有简单的挖坑埋葬在房址周围的现象，也常见以瓮棺葬的形式集中或单独埋葬，甚至对于瓮棺葬上盖的穿孔现象，在世界上同时期不同地区也极为常见。与我国瓮棺葬上穿孔现象相同，玛雅人也寻在着以瓮棺葬埋葬孩童，并且在葬具上进行穿孔的现象，这种横跨大半个地球的惊人相似情况尤为发人深省。

文章插图

• 这群被公安工作“耽误”的灵魂画师
• 陈茂良品德兼有的艺术信仰，用心传承玉雕艺术的故事讲授者
• 看多媒体互动展厅弘扬党建文化
• 希姆博尔斯卡
• 李白写下一首最孤独的诗，原来孤独不是寂寞，是灵魂深处的无奈
• 性能强悍的——鬼丸武士刀
• 带着“肉体”去探索，灵魂是要上当的，《老子》快乐不是享乐
• 陈建明用灵魂表情大意，将独特的色彩玩出新的高度
• 明朝太监的多面人生：谈谈太监的家庭、文化活动及精神信仰
• 优雅格调的灵魂居所！