《神曲·炼狱篇》写得也挺奇怪 。 但丁把炼狱写成一座小山 ， 这是基督教历史上的第一次 。 炼狱是一个小山 ， 然后小山的山尖上是伊甸园 ， 而伊甸园上头就是天堂 。 所以《神曲》是一个很有意思的结构 。 如果你画一个地球 ， 地狱是地球的表面进入到地球中间去 ， 而炼狱又是在地球表面往上走的 ， 冒出一个尖来 ， 它像一个山一样 。 这个时候 ， 你就会想到这个世界上有几个这样的山？佛教里边有须弥山 ， 中国有昆仑山 ， 而但丁写的炼狱实际上也是个山 。 这个现象 ， 在但丁之前没有 。 在但丁之前的炼狱只是一个说法 ， 就是在什么地方 ， 但是没有人把它形象化成这样一个状况 。

《神曲·天堂篇》里边写到了贝阿特丽采 。 有人说这是但丁在爱情的驱使下写出来的——我不知道这算不算爱情——其实但丁一生中只见过两次贝阿特丽采 ， 也就是只看见过两眼 ， 而且两次都是在佛罗伦萨的街上碰到的 。 但丁住的地方 ， 距离由意大利画家乔托设计的花之圣母教堂没有多远 。 贝阿特丽采可能从花之圣母教堂出来 ， 也不知道她是往哪个方向走 ， 然后走进一个小胡同 ， 就是但丁的家附近 。 小胡同里还有一个小教堂 ， 但丁的家跟小教堂斜对门 ， 走几步就是小教堂 。 但丁从他家出来 ， 然后到教堂去 ， 就这么几步的路上 ， 他看到过贝阿特丽采两次 ， 然后他把贝阿特丽采就写到《神曲》里边去了 。

 

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语种：中文 ， 出版社：商务印书馆 ， 版本：1948年8月第1版

 

这个事儿对于宗教来说 ， 其实是一个大不敬 。 现在但丁的书都出成这个样子了 ， 那么高级 。 但是实际上 ， 我自己的一个看法就是：所有伟大的著作——或者不那么极端 ， 说很多吧——在它出现的当时都是极具实验性的 ， 都是逆潮流而动的 。 《天堂篇》里的这个位置 ， 不应该是由贝阿特丽采占据的 ， 它应该由圣母玛利亚占据 。 但丁这就是冒天下之大不韪 ， 大着胆子把他在街上看见的一个小丫头写到《神曲》里去了 。 这对于对基督教来讲 ， 是一个颠覆性的做法 ， 只不过到今天 ， 我们已经把《神曲》接受为一部伟大经典 ， 我们忘了它在当时的革命性 ， 这个书在当时是非常具有革命性的——别人都用拉丁文写 ， 但丁用意大利语写 ， 这个已经是非常革命性的 。 而在天堂里 ， 他又把本该是圣母玛利亚的位置 ， 居然换给了他在街上看见的一个女孩子 。 这个行为 ， 别说在过去 ， 就是在今天 ， 你要出这么一本书 ， 不论是官方还是民间 ， 都会受不了的 。 你都会被群起而攻之 ， 但是但丁就写了这么一本书 ， 还那么早 。

在《神曲·地狱篇》里边 ， 特别好玩的是在第一层地狱 ， 关着的是荷马、维吉尔 ， 就是在基督教还没有产生之前的那些贤者 。 因为他们没有信仰 ， 所以关在第一层 。 然后第一层里边也没什么别的惩罚 ， 就是一天到晚地阴着 。 但丁碰见维吉尔 ， 维吉尔就开始带着他走地狱 ， 走炼狱 ， 然后到天堂的时候 ， 是贝阿特丽采接上他 ， 游历天堂 。

 

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