李氏太极拳谱|李福荫《李氏太极拳谱》评析｜新锐太极史论( 二 )

<山西晚报>采访人员）任副会长，郝长春（名向荣，字长春。郝为真曾孙）任秘书长。1935年，李槐荫返乡邀请堂弟福荫公示“启轩本”。李福荫便将此谱重新编次章节，增补人物传记、名人序言和自己所写后序等，于山西太原铅印出版，取名《李氏太极拳谱》。

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（该书内页照片，由李亦畬曾孙李光藩提供）
《李谱》为自筹资金而出版，印刷一万册，免费赠予公众。本书封面题写：“李亦畬先生辑著李氏：太极拳谱沁县邱仰浚题”接下来是《邱（指邱仰浚）序》《马（指马立伯）序》。正文为太极拳谱内容，书末附有作者《后序》《刊印先祖亦畬公太极拳谱缘起》《太极拳先哲行略》《先王父廉泉府君行略》《李公兄弟家传》《郝为真先生行略》《太极拳前辈李亦畬轶事》《亦畬先生之高足郝为真先生轶事》。
四、《李氏太极拳谱》评析
《李谱》出版后，曾多次影印、复印或重新排版印刷，有时被易名《廉让堂太极拳谱》，究其原因为李亦畬家族堂号名曰“廉让堂”，故得此名。由此可知，所谓“李氏太极拳谱”之“李氏太极拳”，并非一个词组，指代太极拳的一个流派，而是“李氏”即李亦畬珍藏或手书的太极拳谱。这可从拳谱封面设计中见出端倪，比如1999年重庆武氏太极拳研究会重新排版印刷的《李谱》。拙文便根据“重庆本”进行介绍评析。

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（封面照片）
首先，必须清楚《李谱》并非“启轩本”的克隆版，而是经过李福荫重新编次章节后的出版物。他将原谱中的内文进行归类，分成五部分：无名氏之作、王宗岳论文、武禹襄拳论、李亦畬论述、李启轩之论。其次，《李谱》的出版，是武禹襄、李亦畬、李启轩拳论第一次较为系统、全面的以正规出版物方式结集出版，它对正本清源，宣传太极拳理论，正确引导太极拳的发展方向意义重大，影响深远。
《太极拳释名》主要介绍“太极拳”取名的内涵，这是对太极拳最基本也是最根本的定位。太极拳“又名十三势”，“十三势”特指太极拳的“五技八法”，即“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”八种技法，以及“进、退、顾、盼、定”五种步法。
《十三势架》一章的内容，不仅包括徒手拳架，还包括器械，如《十三刀》《十三杆》套路，以及《四刀法》《四杆法》等，并且规范出练习这些套路的基本身法准则。《李谱》中的《身法》八要为“涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘”。查“郝和本”《身法》八要中无“松肩、沉肘”，却有“腾挪、闪战”。故，武禹襄制定的太极拳“身法”应为“十要”。所谓“身法”，是对太极拳行工走架的规范，所有太极拳流派都应遵循此身法要求。因为这是检验太极拳正确与否的最根本准则，是太极拳行工走架的灵魂。十三势架徒手套路计54式，杨派、吴派、孙派等太极拳套路与此大同小异，而陈家沟“太极拳”则与之小同大异。在“郝和本”中，《十三势架》第一势名为“懒扎衣”，《李谱》中则写为“蓝鹊尾”，这和杨禄禅传系中的“揽雀尾”十分相似。陈家沟也有类似式名，写作“懒擦衣”或“懒插衣”。查“懒扎衣”一名最早见于戚继光《纪效新书》，由此可证，这是武禹襄目睹《纪效新书》后，对这一拳势名称做出了修润。《十三刀》《十三杆》太极拳器械套路，是见于文字的最早记录，尤其杆法属于太极拳中的特有器械，下面将《十三杆》势名附录于下，供读者参考：
掤一杆青龙出水童子拜观音饿虎扑食拦路虎拗步斜劈风扫梅花中军出队宿鸟入巢拖杆败势灵猫捕鼠手挥琵琶
杆法，脱胎于枪术，但又不等同于枪技。它属于太极拳功力训练的一部分，是太极拳器械练习的独门技法。势法简洁朴实，不尚花法，不炫杆花。作为太极拳徒手套路的补充、延伸，体验在手臂加长的情况下，如何施展太极拳粘、连、黏、随等技法。主要练习掤、挑、合、按、缠、刺等杆法，侧重于训练整劲的爆发力或穿透力。总之，以“杆”为名的武术器械，自“老三本”中的《太极杆》始。
《山右王宗岳太极拳论》一文被后人称为“太极拳的奠基之作”，该文见于文字记载最早便出自“老三本”，此前查不到任何记录。所谓“山右王宗岳”之名，最早也见于“老三本”。“老三本”中没有王宗岳身世的更多介绍，只有五个汉字—山右王宗岳，对王氏的介绍是从民国时期开始发酵的。其中，值得注意的是，《李谱》中多出两节论述，即“解曰：先在心，后再身。腹松，气敛入骨……气如车轮，腰如车轴。”“又曰：彼不动，己不动……劲断意不断。”在“郝和本”中这两节属于武禹襄《打手要言》中的论述，《李谱》却列入所谓“王宗岳”拳论中，未知何故，待考。