玲珑文史|做个“君子”也挺好的，《论语》：即使做不成“圣贤、仁人”( 二 ) 孔子的思想

在与人交往方面， “与人忠”是基本态度。一个有修为的人，展现在外的各项表现都要注意：看就要看明白，听就要听清楚，脸色要温和，待人要恭敬，说话要忠实，行事要认真，有疑惑要发问，愤怒时要考虑之后的祸患，见财利时要想应得与否。
这都是君子的基本准则。
“忠”字除了独书之外，孔子还常常将之跟“信”字并举。如曾子的每日“三省吾身” ，即是在思考自己是否合于“忠”、“信”：
“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”
另外还有“言忠信，行笃敬” ，要让自己到哪里都行得通，首先说话要忠诚信实，行事要笃厚谨慎；无论处在何种境地，都要时时将之放在前面以为准则。
孔子也是以此来要求自己的，所以才会说“必有忠信如丘者” 。

文章图片
孔子剧照
孝悌者，仁之本
作为“仁”的根本，孝悌思想是孔子伦理观念中主要的德目——首重“入孝出悌” ，其次“谨而信” ，其次“爱众亲仁” ，这些都做到了，然后再来学文。
因此，说“孝悌”是“人”的根本，一点儿也不为过。
“孝”指敬爱奉养父母， “悌”为敬重兄长，这源于重视血缘的宗族制度，而其中尤重“孝” 。
《礼记》把孝分成了三个层次。从物质、生活层面的照顾，到精神的不忧与崇敬，至名誉的显扬、思想的承继，短短十二字便涵盖全部：
“大孝尊亲，其次弗辱，其次能养。 ”
从《论语》所载，来探求孔子言“孝”的内涵，亦不外此三者。

文章图片
孔子剧照
先从最基本的“能养”看起。
孔子的“能养”不只是供养生活而已，子女奉养父母是基本孝行，但是“不敬，何以别乎”——既要注意物质层面，也要照顾到心理层面。
如事奉父母要周到、要知道父母的年龄、尽量不要出远门……这些生活上的细节，都是子女该注意的。换言之，做到细微处，才算达到“能养”的基本程度。
孔子又说：
“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
要做到处理事务、提供酒食，没有什么困难，一般人都做得到。但是，为人子女者不是这样就可以了，要能做到和颜悦色、出自真心地事亲。

文章图片
孔子剧照
再来看“弗辱” 。
“敬不违”只能算是“恭顺” ，不能使父母改正过错，无法避掉过错所带来的罪恶及耻辱，还不能算是真正的“孝” 。
就如《礼记檀弓》中所载，晋国太子申生不愿违逆父亲晋献公，即使知道父亲被骊姬蒙蔽了，并未揭露真相，因为他怕伤了父亲心。最终，他顺从地选择自缢。所以他的谥号为“恭世子” ，尚称不上“真孝” 。
相对地，子女应该更进一步做到：不能给父母招致耻辱。所以孟武伯问孝，孔子言“父母唯其疾之忧。 ”更深一层来解释此言就是“孝子不妄为非”——孝子不会做任何不好的事情来让父母伤心、担忧。这才是“弗辱” 。

文章图片
申生剧照
“孝”的最高境界是“尊亲” 。
不是只有在世时的奉养，也不是现阶段的不招致耻辱而已，更是要能将父母的精神承继下去，不只至死方休，甚至要延续世世代代。
“父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 ”
孔子认为，父殁三年无改于父之道，就算是“真孝”了。但孔子的“无违”没有期限， “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼” ，死后的追念和继承，才是“孝”的落实。