玲珑文史|做个“君子”也挺好的，《论语》：即使做不成“圣贤、仁人” 孔子的思想

孔子的思想，自古至今均受钦仰。在《史记》中，司马迁引《诗经》文字赞曰：“高山仰止，景行行止，虽不能至，其心向往之。 ”可见，他对孔子的人格及学问，瞻仰不已。
孔子之学说博大精深，而其流传之道有二：一为口授，一为著述。
虽然孔子自云“述而不作” ，却仍有可资探求其思想的作品流传下来。其中口授者，即为《论语》。它是自古以来探究孔子思想最重要的典籍。
“仁”到底是一种什么样的境界？
“仁”的意念，几乎贯串在整部《论语》中。可以说， “仁”是孔子的思想核心，也是各方面主张的最高准则，更是人格养成的最高道德理想。
孔子一向不轻易以仁许人。那么，在他心中， “仁”到底是一种什么样的境界？

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孔子剧照
“仁”的广义含义，是兼摄诸德。从各弟子问“仁”的回答上，可整理出“恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼”等内涵。
再更具体来说， “仁”的根本，是一种爱人的意识，即“仁者爱人” 。 “克己复礼”以成己，然后不只爱自己的亲人朋友，还要推而及于一切人，这是一种关怀、平等、博爱的精神。
“仁”适用于各种情形中。
“出门如见大宾，使民如承大祭”所表现的，就是用恭敬、庄重、虔诚、严肃、负责的态度来对待人民，这就是合于“仁”的态度；“己所不欲，勿施于人”就是要能将心比心；更积极一点就是“己欲立而立人，己欲达而达人” ，每个人能达到的程度有所不同；消极的、积极的，一样在“仁”的规则下进行。
“仁”是无所不在的，说话谨慎也符合其准则；“先难而后获” ，不计得失，不惮所难为， “仁”亦在其中。

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“仁”是要时时刻刻自我警惕。性格上“刚、毅、木讷” ， “近仁”；言行表现上“巧言令色” ，则“鲜矣仁”；所以“志于道，据于德，依于仁，游于艺” ，无时无刻都要以“仁”为准则。
修养“仁”德的人，除了对己身的要求之外，在面对外部环境时，心中也有一把无形的尺。用此标准，可以客观评断人事，不会纵容“恶”的存在。
孔子曾总结“仁”的功效，因为“仁者安仁” ，就像山一样厚重不迁，所以“乐山”；仁者心中有不变的准则，所以少私寡欲， “好静” ，所以恬淡长寿。
在修养“仁”的方法上，孔子提供了明确的方向，就是“为仁由己” 。只要有心修为， “斯仁至矣”；“博学而笃志，切问而近思” ， “仁在其中矣” 。

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“仁”的重要性“甚于水火” ，甚至超越师生伦次——“当仁，不让于师。 ”
重伦理如孔子，尚且如此言之，即可见得“仁”处在孔子思想的最高位阶。
恕、忠、信——君子的基本准则
“仁”是修养己身的最高准则，是终其一生所应追求的终极目标；孔子自己提出了可以贯串其中的基本道理，就是“忠恕”二字。
“尽己，曰忠；推己及人，曰恕。 ”
将己身修养好了之后，要能够推己及人，扩大到影响别人，让别人也可以像自己一样好。这就是孔子的“恕道” ，是“成己”亦“成人”的广博胸襟。
无论任何品德，都可用这项“忠恕之道” ，所以它是可以“一以贯之”的道理。

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那么，何为“忠”之道？
在君臣关系方面， “行之以忠”是一种尽忠职守的态度，包含了“尽职责本分”及“忠诚无二心”这两种观念。