『柳宗元』中国古代“钓鱼文化”：渔翁之意不在鱼，在乎名利官场双收也( 二 ) 周文王

钓鱼老叟
2、文士与钓鱼
自姜子牙与周文王的故事流传开来，古代文人就开始了模仿名士之举。到了唐宋时期，钓鱼更是风靡一时，许多著名诗人为此写了不少颇有名气的诗句。唐朝诗人司空曙的《江村即事》， “钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 ”这是何等惬意潇洒，足以看出此人对钓鱼的喜爱已经到了忘我的境界。还有孟浩然的《万山潭作》， “钓鱼坐磐石，水清心亦闲”都可以看出钓鱼很受文人雅士的追捧，并且逐渐的具有了独特的涵义。
渔翁之意不在鱼，在乎名利官场双收也
【『柳宗元』中国古代“钓鱼文化”：渔翁之意不在鱼，在乎名利官场双收也】姜太公钓鱼得遇周文王，这事流传出去之后，当事人双方都受到了世人的赞赏，颇有伯乐识得千里马的快意。但姜太公此举算不上是个好的开头，至少之后的中国历史上，大多数的文人竞相钓鱼，却醉翁之意不在酒，目的大多不是单纯的为了钓鱼。文士仿姜公钓鱼，其意图也是十分明显了—能像姜公一般得朝廷赏识，得帝王看重，能够一展抱负大有作为，这才是从古至今文人的理想。
1、钓鱼的普及
司马光记载，宋真宗宋仁宗父子俩都喜爱钓鱼，多次在宫中和大臣们一起开展“赏花钓鱼赋诗会”每年春天，皇帝还邀请一些志同道合的大臣一起举办钓鱼比赛。一时间钓鱼风头无两，民间也争相效仿，爱好钓鱼之士众多。
《东京梦华录》中详细记载了当年汴京（现开封）官员开金明池、琼林苑作为钓鱼场的情况。上行下效，皇帝酷爱钓鱼，下面臣子不管是否确确实实喜爱钓鱼，都免不了摆出一副痴迷钓鱼的样子，以获得皇帝的欢心。比较低级的官员与平民百姓都喜欢钓鱼，因此钓鱼场人满为患，官府甚至在池边设立池苑所，要钓鱼先买票，望以此限制人流，此举堪称当时世界首创，可见全民钓鱼是何等盛况。
宋仁宗
2、蕴含的涵义：搏得名望
每个时代都有怀才不遇的人，这些郁郁不得志的文人不肯轻易放下心中的执念，又不愿同流合污，向现实屈服，于是他们或被贬或自我远离官场，意图做一个不问世事的闲散人。这些人心怀抱负，虽一朝不得志，却不肯轻易丢弃文人的清高，故而渔、樵、耕、读成为他们谋以度日的生计，打渔赫然成为最佳选择。一来，渔夫比起商人之流，社会地位和社会认可度较高，做起这行不算辱没了文人风度。二来，渔者，耐心毅力缺一不可，是修身养性的不二选择。另外最为重要的是，借此向世人传达一个讯息，此地有渔夫，不贪名逐利，不与人同流合污，性情高雅，才华出众，以此搏得一个好的名望。
3、真实的寄托：隐士之心，庙堂之欲
渔夫借钓鱼修身养性也好，以此远离官场也罢，终究都是表象，他们的目的远远不是这些。姜太公钓鱼原本就不是为了消遣，他早知道会在此遇上周文王，也料到文王与他政见相合，定会得以施展抱负。因此，这些跟风模仿姜公的文人，也是想要得到同样的结果—才智得以施展，钓鱼，钓的不是鱼，是名利，是声望，是以此向世人自我推荐的举措。
柳宗元独钓寒江，果真是对渔猎一无所知吗？冰天雪地里既钓不到鱼也十分危险，寻常人家谁人不知，可见柳宗元其人本意不在此。渔夫最开始的涵义等同于隐士， “小舟从此逝，江海寄余生”堪称洒脱不羁，快意人生。然而古代文人说话含蓄委婉，做人做事都不太直白，一向喜好正话反说，快言快语是文人的耻辱。
寒江独钓
所以，表面上看这些人确实洒脱，不问官场，无心仕途，但是在古代，文人向来把施展抱负当做至高无上的目标，这是他们心中的执念与骄傲，无论何种境地，最令他们念念不舍的总是仕途。很明显，这些自诩隐士的人并不想隐世，隐世不过是入世的委婉托词。志不得申，又不愿碌碌无为，甘于平庸，于是学做高人，借渔夫之名，企图得到赏识与重用。