『柳宗元』中国古代“钓鱼文化”：渔翁之意不在鱼，在乎名利官场双收也周文王

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渔翁
“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”柳宗元这一首《江雪》可谓是脍炙人口的名篇佳作，再配上宋代马远的名画《独钓寒江图》，大致就构成了今日无数人心中的渔翁形象—孤傲清高。为何存在于意识中的渔翁有着如此高大的形象，且听慢慢道来。
渔与鱼文化的形成由来
1、渔者的由来
远在燧人氏时代，有着较高智慧的智人发现钻燧取火可以去除食物的腥臊，一时极得民心，顺势成为一代王者。也在此时，燧人氏族发现鱼类的食用方式，一举将可获食物的范围从陆地拓展至水域，伴随着食物种类的丰富—陆地蔬果、水中鱼虾皆可食用，人类的活动范围也逐渐拓宽，人们渐渐摆脱了气候和地域的约束，人群沿着河流海岸之间散布开来，此为初代渔者，这时的人们初步具有了捕鱼的能力。
到了舜时期，渔者专门成立了一个部门，用来管理渔猎生产。此时渔猎占主要的财产地位， “虞不出则财匮少”渔猎文化也开始初具规模。在这之后的很长一段时间内，渔猎一直都是社会财产的主要组成部分。即使后来种植业开始兴盛，一时也没能取代渔猎，成为主要的财产来源。 “夏桀贵为天子，富有四海”这一句便足以看出渔猎的地位，天子最大的财产是“海” ，因为渔者以海为生，因而渔猎是得到财产最主要的方式，旁人无可出其右。这一局面一直维持到春秋战国时期。
渔猎生活
2、渔文化的形成
因渔猎独一无二的社会地位，鱼类在早期极为受人追捧，甚至有人拿鱼骨做成了首饰佩戴在身上，虽说不乏爱美和猎奇心理，但饰品大多采用鱼骨亦可见其深得人心。更为值得一提的是，氏族公社时期，人们创造出了一种称为“龙”的生物，有记载为：“鳞虫之长，能隐能现，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊” 。
这是当时的人们臆想出来的能力非凡的生物，而这个闻所未闻，见所未见的生物却与赖以生存的鱼类有着不小的关联。 “鱼满三百六十，则蛟龙为之长，而将鱼飞去”显然，臆想出来的龙不过是鱼类的高级形式。人类会把弱小的鱼类想象成如此庞然大物，足可见当时的人们对鱼类是有一种隐秘的尊崇。当然了，鱼类本身弱小，不值得畏惧与尊敬，所以要在此将它描述的夸张而威武不凡，以此顺理成章的进行膜拜。
钓鱼文化初成
钓鱼很讲究钓具、食饵和技巧，非一般人能掌握，恰在战国时期，出现了一名钓鱼高手，名为玄洲，据说此人在钓鱼上颇有成就。楚襄王听闻此事，派宋玉等人跟随他学习钓鱼。习得精髓的宋玉著成《钓赋》，将其要点详细介绍：“以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆蚓，钩如细针，以出三尺之鱼于数仞之水中” 。文中还写道钓大鱼时的精彩瞬间， “退而牵行”“因水势而施之”足见玄洲其人名不虚传，确实技艺高超。而宋玉此举，无疑起到了一个开拓的作用，玄洲的经验也因此得以广泛流传开来。
1、钓鱼与网鱼渔夫和渔民
钓鱼不是件简单事，传闻姜子牙的徒弟武吉花了一天时间，也不过钓得大鱼七八尾。寻常百姓人家若是以此为生怕是无可奈何之计。钓鱼在此时可算得上是达官贵族消遣的玩意儿，那数尺钓线，无论是何材质，哪怕是最为普通的麻丝，也是普通百姓负担不起的。但民间自有民间计，钓鱼不成，那便网鱼，这做法虽粗暴，但成果十分可观，碰上运气好时，一天能捕到数十条鱼，不说大富大贵，温饱度日总是不愁的。渔夫与渔民的界限并不模糊，反而十分清晰，捕鱼为生者，乃渔民，钓鱼以消遣者，是渔夫。