「」何一杰 | 度量噪音：皮尔斯符号类型与噪音关系的探讨( 五 )

申符性指示单符在人与自然的关系中地位十分突出，这种关系不仅限于对自然科学的认识，更存在于宗教、仪式等对物质世界的崇拜与模仿中。例如认为绘画不仅仅是像似地再现出了任务肖像的原主人，而且通过这种像似性，保留了对象事实性的某些东西（如同绿色保留了香蕉尚未成熟的品质），通过对这些指示单符的崇拜或者损毁，可以相应地在对象上产生影响。这样的观念可以追溯到拉斯科洞窟壁画中的牛，原始人认为绘画可以将牛保存下来，可以指示牛的存在，而不仅仅只是其形象的像似（贡布里希， 2008 ， pp.39-40）。弗雷泽（1987 ， pp.19-21）在《金枝》中区分了模拟巫术和交感巫术，交感巫术针对的物体就是一个申符性指示单符。它认为头发、指甲可以指示一个人，并且在巫术活动中，认为这是事实上的联系。于是一束头发就具有了申符性，将符号与对象——头发的主人联系了起来。在这样的巫术中，头发指甲数量的多少，形态的变换，都不及它归属于谁重要，除“取自于谁”之外的观相都可视为噪音。至于这种噪音如何影响意义，则需要通过人类学的途径进行进一步了解。
5呈符性像似型符
皮尔斯符号的十种类别中，从第五种呈符性像似型符开始，都变成了第三性主导的型符。相比起质符和单符，型符所受噪音的影响更小，因为其本身具有的第三性一定程度上纠正了噪音对意义的干扰。例如我们在讨论一个圆形的概念可能需要画出一个圆，这个图示的圆就是受到“圆”的概念规范的型符，准确而言是一个呈符性像似型符。这个画出的图示不需要非常精准，我们也不会因为其不精准而否定它是一个圆，这样那些与“圆”这个意义无关的观相便难以对意义产生影响。
同样是呈符性的像似符，呈符性像似型符受到噪音的影响就比呈符性像似单符小。呈符性像似型符用符号本身的像似性将对象的特征呈现出来，且由于其型符性，符号和对象的关系是较为确定的。对比上文黑白照片的例子，如果照片是“胜利之吻” ，那么其噪音对意义的影响就很小，照片是否清晰，画面背景中各个人物的动作和神情（这些呈现噪音）都对这张照片的意义影响不大。
通过对某些呈符性像似型符的生成过程的分析，同样能够发现其中呈现噪音的隐现。将航拍图绘制成地图就是一个消除噪音的过程。航拍图是一个呈符性像似单符，其中包含着各种信息：天气、植被、建筑阴影、马路上的汽车行人、各种道路标识等等。如果以呈符性像似单符的方式解释航拍图，那么寻找其中的道路就会受到这些噪音的干扰。将航拍图制成地图，则是将在其中需找路线信息，位置信息的解释方式固定下来，成为呈符性像似型符。这样，与之无关的大部分观相都被清理了出去，地图上只会留下建筑的轮廓，道路的分布，距离与空间位置等。更为极端的做法是地铁图，它在航拍图制成的地图基础上继续消除对特定意义没有贡献的观相，以一种便于阅读的方式标注出了站点之间的位置关系，实际上站点之间的距离，空间上的弯曲变化都被消除了。这种拓扑变换使得特定的意义更为明确，无需关心实际的地形、站点的确切间距，只需解释出站点的相对位置、前后关系。这也就是说，如果在一张航拍图上以呈符性像似型符——地图、地铁图的方式解释符号，那么需要排除的噪音就比航拍摄影的更多，换言之，呈符性像似型符噪音较之更少。
6呈符性指示型符
任何一个用作指示符的规约符都是呈符性指示型符，如医院的红十字标志，用一个规约符来指示这个建筑物是医院。红十字与医院的规约关系由日内瓦公约决定，是一个成文的解释规则，它与医院这个对象没有明确的像似关系，是约定俗成的符号。这便使得呈符性指示型符在建立符号与对象的联系时有了一定的自由性，如“红十字”因为一些宗教的原因在部分地区使用红新月、红水晶和红狮日标志代替。这种呈符性指示型符所实例化的呈符性指示单符，包含的呈符性像似单符——红色与血液像似，但符号的最终目的不是在于表明这种像似，而是将解释引向医院、救护组织这个对象。