本文摘自《少林禅武医精要》 ， 上海人民出版社出版 。
在生活中 ， 只要用心去体悟 ， 每走一步皆是功夫 。 坐着可以练 ， 站着也可以练 ， 躺在床上也可以练 。 打好这一步基础 ， 其他就能融会贯通 。 因为一即是多 ， 掌握了“一”也就明白了“多” 。 例如 ， 平时走路上台阶 ， 可以向两侧走十字步 ， 将压力减轻 ， 不宜直上 。 为了建造禅院 ， 我们背负一百多斤的重物上山 ， 有水泥有沙子 ， 此时就可以走十字步 。 上山后 ， 拿着铁钎 ， 开始铲土挖地 ， 接着推刨子 ， 这都是功夫 。 推刨子时 ， 可以顺着身体 ， 练腰胯的劲道和脚底的步法 。 劈柴打砖之时 ， 一拾、一拿、一扔、一接 ， 皆要准 。 种菜刨地之时 ， 手举锄 ， 用脚蹬 ， 练身体协调 。 胯、腹往前送 ， 再下压 。 割麦之时 ， 左手抓麦 ， 右手顺势一割 。 挑水之时 ， 两脚一蹬 ， 两肩一翻 ， 然后调息 ， 闭气 ， 出气 ， 回气 ， 再呼气 ， 可以很好地协调 。 在城市中生活的人 ， 长期坐办公室 ， 肩椎易酸痛 ， 此时可以练习晃肩 ， 很有益处 。 开车久了 ， 可以手把方向盘 ， 练吐纳 ， 收腹吐气 ， 然后自然放松 ， 这对腰椎间盘很有好处 。
平时 ， 我们可以在讲话的时候尝试放慢语速 ， 将两手放于丹田 ， 开始导引 ， 从而保持心平气和 。 当身体很疲惫的时候 ， 可以使用自然牵引法 。 头向上引 ， 身体跟着起 ， 脚跟自然提起；落地之时 ， 先落脚 ， 脚跟缓慢着地 ， 然后再屈膝降身 。 当需要长时间站着讲话的时候 ， 可以使用丹田呼吸法 ， 促使生津化痰 ， 避免口干舌燥 。 这些日常生活中的练功修行 ， 都是参禅的一种表现 。 练功修行的主要目的是为了练气 ， 气从何来？从丹田 。 如果仅使用胸腔呼吸 ， 气就不能到丹田 ， 无法归根 。 气若不能归根 ， 就易造成胸闷、气短、头晕、疲劳；气若能归根 ， 练功的时候 ， 身体就能自然自在 。 自然牵引起身的时候 ， 鼓肚凹腰 ， 气就能回到丹田 。
“行”：平日里 ， 许多人走路非常快 ， 似乎是为了不耽误时间 。 事实上 ， 急走伤筋 ， 若行得太快会给大脑和心脏带来很大压力 。 所以 ， 走路也要讲究方法 ， 要慢慢走 。 走路转身时都是以胯为轴 ， 转身先转胯 ， 胯是一个人周身的枢纽 。 如同汽车的方向盘 ， 有中心轴 。 脚即是轮胎 ， 方向盘一转 ， 轮胎走 ， 胯一转 ， 脚也跟着走 。 转身要由胯带脚 ， 牵动上体 。 同时 ， 行走时腰要伸直 ， 大腿向内合 ， 就会感觉很有力量 ， 这样对腰椎也有好处 。 走的时候先抬大胯 ， 退的时候也是如此 。 若走内八字或者外八字的 ， 要纠正成直线行走 。 特别需要注意的是 ， 转身转胯以及走路是脚内侧先着地 ， 不是脚外沿着地 。 脚的内侧是最有力的 ， 练功时也是脚内侧先着地 。 如果是脚外侧先着地 ， 就容易产生分家不合的现象 。 扎马步的时候也是用脚内侧 ， 膝盖外展 ， 两胯一紧 ， 如同骑在马背上 ， 姿势就十分灵活 。 上楼梯时 ， 宜放慢步伐 ， 同样使用脚内侧 ， 大腿向内收紧 。 此外 ， 上楼梯不宜直走 ， 应斜走 ， 这叫横行式 。 走的时候主要不是靠脚的力量 ， 而是靠腰胯 ， 利用旋劲 ， 晃着走 ， 如同风摆柳 。 方法虽易 ， 但要注意“慢” ， 慢才能自然 。 练得太快 ， 身体就不能自然自在 。 平时上山 ， 用的就是此方法 。 向左转时 ， 左腿一用力 ， 右腿就放松 ， 向右转时 ， 右腿一用力 ， 左腿就放松 。 脚是根 ， 胯是轴 ， 由腰胯来带动身体 。 双腿与膝盖都是灵活配合的 ， 依法练习 ， 对膝关节和踝关节皆有益处 。

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“站”：站立的时候 ， 宜采用阴阳虚实的方法：右脚微微向后 ， 右膝弯曲 。 右脚七分力 ， 左脚三分力 ， 即有虚实 。 然后 ， 左脚也可与右脚互换 ， 就形成了阴阳虚实 。 当一个人在安静空闲的时候 ， 可以练一下虚桩 。 双手置于丹田 ， 自然站立 ， 待呼吸均匀之后 ， 口内若生津 ， 可以咽下 。 两脚分开站立 ， 两膝弯曲 。 然后 ， 双手自然下垂 ， 如同猿猴一样 。 做虚桩之时 ， 可根据自身的情况 ， 调整弯曲的程度 ， 以求自然自在 。 之所以称其为虚桩 ， 就是要做到似有力又无力 ， 讲求一个“无”字 ， 从无到有 。 万法皆由虚中生 。 站桩的时候 ， 三五分钟、十分钟、半小时 ， 甚至一个小时都可以 ， 关键在于用心去调整自己的身体 。 当身体处在不断地被调整 ， 就意味着身体在不断地觉悟 ， 每时每刻都能增进对自身生命的了解 。 这就是行意禅 。 禅是一种智慧 ， 谈禅不提禅 。 静心感悟生命 ， 把持自己 。 禅其实离我们不远 ， 就在我们的身心之中 。