第二十五篇幸福和不幸有哪些
幸福和不幸有哪些
原文
“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰，四曰攸好德，五曰考终命 。六极：一曰凶、短、折,二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱 。”
注释
攸：由，遵行 。考：老 。终命：善终 。凶：没有到换牙就死去 。短：不到二十岁就死去 。折：没有结婚就死去 。
译文
“九、五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康，四是修行美德，五是长寿善终 。六种不幸：一是短命夭折，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是丑恶，六是懦弱 。”
读解
幸福和不幸是价值观的体现 。价值观因人而异，没有绝对的标准 。在一个人看来是幸福的事，在另一个人看来就可能是不幸的 。比如升官发财，飞黄腾达在众多人看来是一种幸福，这意味着权÷利÷名三大收获，可以满足贪欲 。在另一些人看来，人沦为乌纱帽金钱虚名的奴仆是天大的不幸，这意味着人丧失了自我，自己为自己招来诸多束缚和烦恼 。
天下的不幸恐怕是看不开 。患得患失，斤斤计较，鼠目寸光，蝇营狗苟，围着油盐酱醋打转，都是看不开 。想一想，人都是赤条条来到世上，也是赤条条离开，哪一样带得来带得走？
“风物常以放眼量 。”看得开就是幸福 。
第二十六篇用德政去征服人心
用德政去征服人心
原文
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言 。往敷求于殷先哲王用保民 。汝丕远惟商耇，宅心知训 。别求闻由古先哲王用康保民，弘于天，若德裕乃身，不废在王命 。”
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可见，小人难保 。往尽乃心，无康好逸豫，乃其民 。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小 。惠不惠，懋不懋 。’已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民 。”
注释
这篇是周公德弟弟康叔到封地殷上任之前，周公对他德训诫辞 。当时，周公刚刚平定了三监和武庚发动德叛乱 。他要求康叔吸取历史教训，“明德慎罚”，治理好殷民，巩固已经取得德政权 。这篇诰辞反映了周公德统治思想和司法制度，是一篇重要文献 。这里节选了其中一部分 。在：观察 。祗：敬 。遹：遵循 。乃：你，指康叔 。文:指文王 。考：父 。绍：继 。闻：旧闻 。丕：大 。惟：思 。商：指殷商 。耇:老 。耇:指殷商遗民 。宅：度，揣测 。训：顺，顺眼 。别：另外 。康：安 。弘：大 。德裕：德政，恩德 。废：停止 。在：完成 。王命：指周的统治 。恫：痛 。瘝：病 。敬：谨慎 。棐：辅助 。忱：诚 。豫：安乐 。惠：顺服 。懋：勉力 。服：责任 。应：受 。宅：定 。作：振作 。新：革新 。
译文
王说：“是啊，封！你要好好考虑！现在臣民都在看着你是否恭敬地遵循你父亲文王的传统，依据他的遗训来治理 。你到殷后，要广泛寻求殷商遗民的心态，懂得怎样使他们顺服 。另外，你还要访求古时圣明帝王的治国之道，使臣民得到 。要比天还宽宏，使臣民体验到你的恩德，不停地完成王命！”
王说：“啊，年轻的封！治理要经受痛苦的磨难，可要小心谨慎啊！威严的上天辅助诚心的人;这可以从民心表现出来，小人却难以治理 。你去那里要尽心尽力，不要贪图安逸享乐，才能治理好臣民 。我听说：‘民怨不在于大，也不在于小；要使不顺从的人顺从，使不努力的人努力 。’啊！你这年轻人，你的职责重大，我们君王受上天之命来保护殷民，你要协助君王实现上天之命，革新改造殷民 。”
读解
这一段训诫体现了《康诰》的两个基本思想之一——明德尚德 。明德尚德是为了实行德政，以便使前殷王朝德臣民人心归顺 。
归顺人心，用现今的话来说，就是改造思想，使旧人脱胎换骨成为新人 。杨绛先生曾用“洗澡”来比喻这个过程，老外则叫做“” 。
归顺人心谈何容易！打江山易，改造江山也容易，只有归顺人心难 。对殷朝遗民来说，纣王固然残暴，但这并不代表他们族类的全体 。他们也有过自己圣明的先王成汤，有自己的血缘亲情习惯风俗文化传统，这是不可征服、不可同化的 。
用公毕竟是贤明君主，深知不可能凭÷来迫使殷民“洗澡”，所以谆谆告诫康叔研究学习先王圣哲德治德经验，用来归顺殷民的人心 。
对被“洗澡”的人来说，脱胎换骨是极其痛苦的 。“在灵魂深处爆发”，需要巨大的心理承受能力，需要有六亲不认的铁石心肠来割断“毛”和“皮”的关系，割断浓于水的血缘 。但总有些人做不到，人还在，心不死，伺机举事，比如武庚的叛乱 。