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算命,文王,解释完整“尚书”原文及解释,第20篇至第28篇,儒家经典核心之一收藏！每日更新你想要的资料，为了你的查阅请在的右上方我们哦!
【文王算命术详细解释】
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《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来 。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作 。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编 。
《尚书》的尚常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的，《尚书》就是“上古的书”；另一种说法认为“上”是“尊崇”的，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王”的，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》 。
刘起釪的《尚书学史》认为《尚书》作为书名是汉代的事 。
《尚书正义》说郑玄“依《书》纬，以‘尚’字是孔子所加 。”马王堆帛书易《要》篇，孔子就是称《书》为《尚书》的 。“《要》篇中正是孔子称《尚书》，所以《书》纬和郑玄之说不为无本 。这是以前我们不的 。”
《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别 。但这些散文，用某代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集 。
李学勤先生指出：“《尚书》本为古代《历书》，是我国历代统治者治理的“课本”和理论依据 。然而，由正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在之争 。传统观点认为：现存版本中参半 。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料 。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议 。
《尚书·大禹谟》记载十六个字的中华心法，其内容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中 。”即文化传统中著名的“十六字心传”，中华民族的文化核心与灵魂 。
第二十篇对数目字和秩序的酷爱
对数目字和秩序的酷爱
原文
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土 。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革②，士爱穑 。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘 。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思 。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿 。恭作肃，从作乂，明作晰，聪作谋，睿作圣 。
“三、八政：一曰食，二曰货，三日祭，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师 。
“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数 。”
注释
①曲直可曲可直、从：顺从 。革：变革 。③爱：曰，助词，没有实义 。从：正当合理 。睿：通达 。作：则，就 。肃：恭敬 。乂：治 。八政：八种政务官员 。星：指二十八宿 。辰：指十二辰 。历数：日月运行经历周天的度数 。
译文
“一、五行；第一叫水，第二叫火，第三叫木，第四叫金，第五叫土、水向下面润湿，火向上面燃烧，木可以弯曲伸直，金属可以成不同形状，士可以种植庄稼 。向下湿润的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，可改变形状的金属产生辣味，可种植庄稼的土产生甜味 。
“二、五事；一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考 。态度要恭敬．言论要正当，观察要明白，听闻要聪敏，思考要通达 。态度恭敬臣民就严肃，言论正当天下就大治，观察明白就不会受蒙蔽，听闻聪敏就能判断正确，思考通达就能成为圣明的人 。
“三、八种政务一是粮食，二是财货，三是祭祀，四是民居，五是教育，六是治安，七是接待宾客．八是军事 。
“四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日．四是观察星辰，五是推算周天度数 。”
读解
我们说过，国人喜好数字，爱用数字来作概括，玩数字 。这种爱好并非始自令日，而是自古皆然，由来已久 。这种偏好自然也有它的道理 。你看，五彩缤纷的大千世界，林林总总的自然事物，竟被“五行”囊括殆尽；复杂微妙的人的内心世界和言行，竟只有“五事”；琐碎而让人头痛的衙门事务，也落入了“八政”之中；记录时间也不过“五纪” 。