文王占卦算命 _占卦

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文王占卦算命,占卦

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今天继续从象、数、甲骨文的角度解读《周易》。
成语有否极泰来，这里面的泰，就是这个泰卦。
通常这句成语被翻译为逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。那么泰被简化翻译为好运了。
我们看看周文王的泰具体是。
泰与否卦的象从象上而言，十一卦泰卦与十二卦否卦是对应的。泰卦是坤上乾下，否卦是乾上坤下。上下三爻互相颠倒，形成点对称的样子。
再伏羲的先天八卦中，乾代表天，坤代表地，那么泰卦看着很舒服，也就是大自然的样子。

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这就是泰卦的象
大自然的自然而然的样子，这从象而言，代表着顺、通等意。
泰卦

泰：（地天泰坤上乾下。《泰》：小往大来，吉，亨。
初九，拔茅茹以其汇。征吉。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。

泰：小往大来，吉，亨。从周文王的总体的定位上来看，泰是发展之象，也就是将泰定位再元亨利贞四个过程的亨这个第二阶段。
独家首发《周易》象数——用一张图《周易》的象、数

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元亨利贞的示意图
这一阶段，会小有发展，但并没有达到利那种发展程度。
小往大来，这要是买卖很划算，而这里说的是人生，总之不差。
我们可以理解为以小博大，也可以理解为相对大的进展之下，略有小的调整。
如何小往大来，这是有要求的，看看文王的态度。
初九，拔茅茹以其汇。征吉。第一爻，通常都是很压抑的意境。
茹，吃，吃苦，引申为忍受。这里的是吃芦苇的根，
汇，甲骨文中未发现，在篆字中，通淮字。大河聚流成湖的。在《说文解字》中，将其解释为器皿。

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汇的篆字
在这里，就是用芦苇根炖汤了。
征吉，这里的征，有的翻译为征兆或者出征，这明显受后世算卦的影响，或者这种翻译影响了后世算卦的思路。这种翻译并不正确。

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征的甲骨文
征的甲骨文本意，一个口加上一个止。口是城池，止是代表行军的步伐。那么，这个征，被引申为讨伐不义之地。金文中借用了正这个字，对字进行简化和，是其当时的本意。
在这里，周文王在谈人生，也就是在泰的第一爻，这种吃芦苇根这样的艰苦的情况下，依然要保持对不义之地的讨伐这种信念，也就是要坚持正义。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。荒，荒野之人；冯河，没船也要过河的人，比喻没头脑的人；
包容荒野之人，就算没智慧的人也要用，不遗漏远方的人。团结尽可能团结的力量的。
朋亡，坤卦中提到：西南得朋，东北丧朋。安贞吉。这里的朋亡，依然是衔接这个。当时周国在殷商的西南，而文王被拘，这种大形势下，东北丧朋。坤卦总体的要求是，贞。保持形势不恶化，处于贞这种如履的谨慎状态。
这里再次提醒这种形势。

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尚的金文
得尚，尚在这里是名词。金文中，尚的是房顶照下来的。那么，得尚，可以引申为坚持正义。
于中行，由于势力还太小，即便泰也仅仅处于亨这个发展阶段，还有外面这种形势，那么要谨慎行事。如何谨慎？不偏不倚。这种思路，后世被儒家衍生为中庸。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。无平不陂，无往不复。用相对的观点，提出来事情并不会象看到得那么简单。这种思维方式，后世被老子在《老子》中给予进一步的阐发。也就是字的阴阳一体的解读。