读解
如今占卜算命被当作封建迷信来扫除，算命先生像游击队和地下工作者一样神出鬼没，扫不胜扫，扫除不净 。用经济学的观点来看，卖方的存在，证明了买方的存在 。算命先生的存在，证明了买方相信占卜算命的大有人在，恐怕还不小，算命先生才有了用武之地，谋生之道 。
两相对比，是今不如昔 。古代从太脑子到庶民，无不信奉神灵，坚信人间万物均有神灵掌管支配，遇事一定要占卜，向神灵请示 。这等重要的事，当然不能随意对待 。于是，巫师术士，算命先了政府官员，并且地位不低，俸禄不薄，权威不小，连天子也要敬重三分 。
周武王虽然算得上是一代枭雄，却也同凡人一样敬奉神灵 。九条洪范大发，竟然有一条专门讲占卜算卦 。看箕子的口气，似乎不如《周易》把占卜算卦看得十分神圣，认为主要是用来解疑，即遇上匪夷所思的事时，才问巫看卦演算一通 。这之外的事，就得看天子得了 。
第二十四篇自然时序与君主统治
自然时序与君主统治
原文
“八、庶征：曰雨，曰旸,曰燠,曰寒,曰风.曰时五者来备,各以其叙,庶草蕃庑.一记备,凶;一级无,凶. 。曰休征：曰肃，时雨若 。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰王省惟岁，卿土惟月，师尹惟日 。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康 。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁 。庶民惟星，星有好风，星有好雨 。日月之行，则有冬有夏 。月之从星，则以风雨 。”
注释
旸：日出，这里指晴天 。②燠：温暖，暖和 。叙：次序，这里指时序 。蕃：茂盛 。庑：芜，草丰盛一：指雨、旸、燠、寒、风五种现象中的一种 。极：过甚 。休：美好 。若：像 。狂：狂妄，傲慢 。僭：差错 。豫：安逸 。蒙：昏暗 。省：眚，过失 。易：改变 。用：因 。俊民：又才能的人 。章：彰，显明，这里指提拔任用 。微：隐没，这里指不提拔任用 。好：喜好 。
译文
“八、各种征兆：一是下雨，二是天晴，三是温暖，四是寒冷，五是刮风 。如果这五种征兆俱全，并各自按时序发生，那么各种草木庄稼就会茂盛生长 。如果其中一种天气过多，年成就不好；如果其中一种天气过少，年成也不好 。各种好的征兆是：君王严肃恭敬，就像雨水及时将下；天下治理得好，就像天气及时晴朗；君主如果明智，就像气候及时温暖；君王深谋远虑，就像寒冷及时到来；君王圣明达理，就像风及时吹来 。各种不好的征兆是：君王狂妄傲慢，就像久雨不停；君王办事错乱，就像久旱不雨；君王贪图享乐，就像久热不退；
君王严酷急躁，就像持久寒冷；君王昏庸愚昧，就像持久刮风 。君王有了过失，就会影响一年；卿士有了过失，就会影响一月；一般官员有了过失，会影响一天 。如果年月日的时序没有改变，那么各种庄稼都会丰收，就会清明，有才能的人会得到重用，因此太平 。如果日月年的时序改变了，那么各种庄稼就不能成熟，昏暗不明，有才能的人得不到重用，因此不得 。民众就像星辰，有的星辰喜欢风，有的星辰喜欢雨 。太阳和月亮运行，就有了冬天和 。如果月亮顺从群星，那么就会风雨无常 。”
读解
把自然事物和现象同人事起来，从自然现象的发生演变中去窥测人事的发展变化、吉凶祸福，是人特有的思维方式，也带有某种神秘色彩 。箕子认为自然物候是君主的象征，更是一大发明 。
古人相信这两者之间的必然，并从两个方面来注意观察；一是某种现象的出现是否正常，二是各种现象之间的顺序是否有错乱 。他们根据这两方面的观察，来判断事务，作出决定和选择 。
我们今天肯定不会再相信的好与坏是由自然现象（尤其是气候决定的 。天灾就是天灾，奇寒酷热，雷电风雨，的确会影响到人们的和，会给人们造成诸多不便和生命财产的损失 。就是，暴君的专横凶残，官员的昏庸，人民遭受煎熬，却不会因天气的好坏而改变，而只有靠人自身的努力，才会扭转乾坤 。
把的好坏归因于天气物候，造成的之一，就是让人们相信上天命定的观念 。治理得不好，生灵涂炭，责任在上天，不在从政者 。人对上天是为力得，只有祈求，只有顺从，只有诅咒 。这样，从政者把一切都推却得干干净净得，可以胡作非为而不负责任 。人们所能祈求得，顶多只是上天得改朝换代 。
这一对比，还是觉得毛英明伟大 。他老人家早已识破了这一切，一针见血地指出：“杆子里面出政权 。”他这样去实践，他因此取得了成 。