『书法讲堂』学《书谱》必备( 二 )


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『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
于一途;编列众工 , 错综群妙 , 举前人之未及 , 启后学于成规;窥其根源 , 析其枝派 。 贵使文约理赡 , 迹显心通;披卷可明 , 下笔无滞 。 诡辞异说 , 非所详焉 。
然今之所陈 , 务稗学
今译
复合一途;编排罗列众家特长;交错综合诸派精妙 , 指出前列名家不足之处 , 启发后学掌握正确法规;深刻探索根源 , 分析所属流派 。 尽求做到文辞简练 , 论理恰当 , 条例分明 , 浅显易懂;阅后即可明瞭把握 , 下笔顺畅无所淤滞 。 至于那些奇谈怪论 , 诡词异说 , 就不是本篇所要说的了 。 然而现在要承述的 , 力求对后学者有所裨益 。
『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
者 。 但右军之书 , 代多称习 , 良可据为宗匠 , 取立指归 。 岂惟会古通今 , 亦乃情深调合 。 致使摹蹋日广 , 研习岁滋 , 先后著名 , 多从散落;历代孤绍 , 非其效与?试言其由 , 略陈数意:止如《乐
今译
在以往书法家中 , 王羲之的书迹为各代人所赞誉学习 , 可作为效法的宗师 , 从中获得造就书法的方向 。 王羲之书法不仅通古会今 , 而且情趣深切 , 笔意和谐 。 以致摹拓的人一天比一天多 , 研习的人一年比一年多;王羲之前后的名家手迹 , 大都散落遗失 , 只有他的代代流传下来 , 这难道不是明证吗?试谈其中缘由 , 简要地叙说几点 。 仅以《乐毅论》
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『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》 , 斯并代俗所传 , 真行绝致者也 。 写《乐毅》则情多佛郁;书《画赞》则意涉瑰奇;《黄庭经》则怡怿虚无;《太史箴》又纵横争
今译
《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》等帖 , 均为世俗所传 , 是楷书和行书的最佳范本 。 写《乐毅论》时心情不舒畅 , 多有忧郁;写《东方朔画赞》时意境瑰丽 , 想象离奇;写《黄庭经》时精神愉悦 , 若入虚境;写《太师箴》时感念激荡 , 世情曲折
『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
折;暨乎《兰亭》兴集 , 思逸神超 , 私门诫誓 , 情拘志惨 。 所谓涉乐方笑 , 言哀已叹 。 岂惟驻想流波 , 将贻啴嗳之奏;驰神睢涣 , 方思藻绘之文 。 虽其目击道存 , 尚或心迷议舛 。 莫不强名为体
今译
说到兰亭兴会作序时 , 则是胸怀奔放 , 情趣飘然;立誓不再出山做官 , 可又内心深沉 , 意志戚惨 。 正是所谓庆幸欢乐时笑声溢于言表 , 倾诉哀伤时叹息发自胸臆 。 岂非志在流波之时 , 始能奏起和缓的乐章;神情驰骋之际 , 才会思索华翰的词藻 。 虽然眼见即可悟出道理 , 内心迷乱难免议论有误 。 因此无不勉强分体定名
『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
共习分区 。 岂知情动形言 , 取会风骚之意;阳舒阴惨 , 本乎天地之心 。 既失其情 , 理乖其实 , 原夫所致 , 安有体哉!
夫运用之方 , 虽由己出 , 规模所设 , 信属目前 , 差之一豪 , 失之千里 , 苟知
今译
区分优劣供人临习 。 岂知情趣有感于激动 , 必然通过语言表露 , 抒发出与《诗经》《楚辞》同样的旨趣;阳光明媚时会觉得心怀舒畅 , 阴云惨暗时就感到情绪郁闷 。 这些部是缘于大自然的时序变化 。 那种违心作法 , 既背离书家的意愿 , 也与实情不相符合 。 从书法原本来说 , 哪有什么体裁呢!
对运笔的方法 , 虽然在于自己掌握 , 但是整个规模布局 , 确属眼前的安排要务 。 关键一笔仅差一毫 , 艺术效果就可能相去千里 。 如果懂得