品读文人墨客的诗意节气明代|梁庄|如愿|殉情|魏氏|王妃

二十四个节气，在不同时间与人们邂逅，以不同的品貌特征与我们相处，让时间的流动呈现出优美的韵律。
文人墨客们以敏锐的目光和不同的视角，抓住了藏于二十四节气中的韵律，或寓意，或抒情，或寄志……于是，雨水时分，杜甫写下“好雨知时节，当春乃发生”;清明前后，杜牧写下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”;芒种时分，陆游写下“时雨及芒种，四野皆插秧”……
我市诗词(楹联)学会理事、桃李诗社副社长李显辉，一直潜心于古诗词写作研究，早就关注到了诗词中的冬去春来。日前，采访人员采访了李显辉，听他解读二十四节气的诗意，也请读者们来猜一猜，这些诗句描写的是哪个节气。
此时对花不对景
尽拘风月入诗怀
立春伊始，春的信息已被草木、动物感知到了。
“古代的诗人，亦观察着大自然的细微变化。”李显辉说，北宋词人苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”南宋诗人张栻的“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”都敏锐地捕捉到了这一现象。
在南宋女词人朱淑贞的眼中，立春更多的是憧憬和希望。“停杯不饮待春来，和气先春到六街。”东风已至，春姑娘正款款而来，且端着酒杯等她一会儿又有何妨呢?终于等来了“此时对花不对景，尽拘风月入诗怀。”呈现一幅端着酒杯，欲与徐来的春风和渐次的飞花共饮的春景图。
春来和风至，雨水也如约而来。唐代诗人杜甫的名句“好雨知时节，春天乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”就是形容雨水节令的神来之笔，把初春的细雨写到了极致，让人仿佛看到了那潇潇细雨滋润着大地，催生着万物萌发的情景。
今夜偏知春气暖
虫声新透绿窗纱
惊蛰时节，温暖春风的吹拂下，蛰伏一冬的动物复苏。《宋史·乐志七》中有一句宋朝郊庙朝会的歌辞：“阳和启蛰，品物皆春”，便描绘了这一景象。
时届惊蛰，未写桃红柳绿、千里莺啼，唐代诗人刘方平则描绘“虫儿”这么幽微的意象：“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”而南宋诗人范成大写下雷声隐隐，绿杨随风，“鹁鸠鸣怒”“拂墙浓杏燕支湿”，处处呈现出春日景色的《秦楼月·浮云集》。
李显辉说，惊蛰时节，南方进入耕种期，唐朝韦应物用诗句记录下这一景象，便有了“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”
春城无处不飞花
寒食东风御柳斜
清明时节，人间四月天，气候易变的节令。人们本应趁惠风和畅，扫墓祭祀、踏青郊游，却总被细雨打乱计划，而且这项已经做了数百年的“天气预报”，似乎从未失算过。
说到清明下雨，人们总会想起传诵千年的绝句，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。唐代诗人杜牧独自在细雨中行走，雨水又打湿了衣衫。李显辉说，“想着此刻不能和亲人团聚，又不能扫墓祭祖，因陷入两难的境地而百感交集，让人感受到‘断魂’的境界。”
清明节好天气，相聚出游的情景，也是很多诗人描写的主题。
宋代词人程颢在《郊行即事》中写道：“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。”将人们在盎然的春意中，尽情游玩的情景描绘到极致;南宋诗人吴惟信笔下的“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”构织出一幅春风拂面、杨柳依依、梨花盛开的和谐春光图。
更有唐代诗人韩翃描写寒食节的诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”把寒食节的景、情、物、相都刻画得活灵活现，让人身临其境。
水满有时观下露
草深无处不鸣蛙
过了立夏，气候日暖，景色更有所不同。诗人陆游用独到的视角，抓住了立夏的节令特点，写下名句“湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下露，草深无处不鸣蛙!”又在《时雨》中，描写了芒种时节，鸟鸣蛙鼓、柳绿花红，农人不得闲暇，起早贪晚耕种的佳作，“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”
夏至，庄稼长高了，风景变好了，诗人也有了好心性。唐代诗人刘禹锡写下《竹枝词》，“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”宋代诗人洪咨夔《夏至过东市二绝》写乡村景色，有诗情，有画意，情在牧童去后处，意在花香有无中，其诗曰：“插遍秧畴雨恰晴，牧儿顶踵是升平。秃穿犊鼻迎风去，横坐牛腰趁草行。”又曰：“涨落平溪水见沙，绿阴两岸市人家。晚风来去吹香远，蔌蔌冬青几树花。”