国学经典中的读音和汉字到底是谁错了国学经典怎么读 _小知识

近期，全国各地的老师和家长们纷纷咨询，经典中发现了很多“错别字”，这是怎么回事？
首先感谢老师和家长们的用心，这种探究精神才能更好地将国学文化传承给孩子。古代典籍在流传过程中，会出现不同的版本。我们在编撰内容时，会选择比较权威、流传较广的版本，并会参考其它版本，进行比较，来保证本用书在文字上的严谨性。
古代典籍版本多，
教师家长莫判错，
到底如何分辨清，
请听我来说一说。
一、版本问题
（一）《弟子规》
《弟子规》是从清朝开始流传的，时间较短，但是版本很多。我们依据的版本是中华书局2009年版李逸安注的《弟子规》。关于《弟子规》原文，老师们普遍关注的有以下问题：
1.“刻薄语”&“奸巧语”育灵童选用的版本是“刻薄语”，大家常见的版本还有“奸巧语” 。
比较分析：
“刻薄语”一词比较中性，文字上也较为古朴；而“奸巧语”相对来说比较偏贬义。从幼儿的健康发展考虑，因此我们选择了比较中性的“刻薄语”，并且中华书局的《弟子规》中也选择的是“刻薄语” 。

2.“人借物，有勿悭”&“后有急，借不难”育灵童选用的版本是“人借物，有勿悭”，其它版本还有“后有急，借不难” 。
比较分析：
从文字上比较，前者语言更加有文学韵味，而后者较为通俗口语化；
从含义上理解，《弟子规》中先讲述了“借人物，及时还”，然后说“人借物，有勿悭”，分别说明了“我们向他人借东西”和“他人向我们借东西”时两种情况下应如何做；而“借人物，及时还，后有急，借不难”则讲述的只是单方面向他人借物的情况。因此，不管是从语言还是从意义更加全面的角度，我们选择了前者“人借物，有勿悭”，中华书局的《弟子规》也选择的是“人借物，有勿悭” 。

3.“居处辨” & “居处变”原文“丧三年，常悲咽；居处辨，酒肉绝。”
育灵童选用的版本是“居处辨”，其它版本还有“居处变” 。
比较分析：
国家图书馆古籍馆的古籍《弟子规》中，都是居处“辨”，而不是居处“变” 。可能后人有不同的理解，所以有所修整，但是两个版本同时流传下来。
辨者，判也，别也，理也。在这里，作“别”解应该更为贴切。亲人去世，常怀悲伤之情，住家之所肯定与以前亲人在世时有所不同，例如应该去掉所有喜庆红火，颜色艳丽陈设或饰物，以素色为主；同时，可以陈列亲人遗像与遗物，用来缅怀亲人的恩德，不忘他们的教诲。此外，饮食断绝酒肉，以素斋为日常饮食；“变”的版本意思也是可以说通的，“居处变化，守坟三年”但是“变”只有变化居所之意，意义比较单一。所以育灵童还是遵循了古籍的流传，选择了意义更加多样化、更加贴切的“辨”的版本。

（二）《三字经》
《三字经》自从南宋末年成书以来，历代一直在不断地增补，因此，也就出现了很多不同的版本，有宋末元初的1068字本；明朝，1092字本；明末，1122字本；清初，1140字本；清朝，1170字本。其中，流行最广的是1140字本，这也是我们采用的版本，这个版本以国家图书馆馆藏的高邮王氏家藏影印宋本为底本，参校民国17年《章太炎先生重订三字经》及多种明清刻本，共1140个字。

（三）古诗
1.《江楼感旧》育灵童版本：“同来玩月人何在，风景依稀似去年”
其它版本：“同来望月人何处，风景依稀似去年”
比较分析：
《唐音统鉴》、《赵嘏诗注》中，均查阅到此诗句为“同来玩月人何在”；
《全唐诗》中收录为“同来望月人何处，风景依稀似去年” 。
《全唐诗》也是较为权威的版本，但《全唐诗》后出，中晚唐的唐诗大多优先参考了《唐音统鉴》。学者一般认为，唐诗的选录在文字或版本上还是以《唐音统鉴》为准，今人点校本《赵嘏诗注》（上海古籍出版社出版）就是以《唐音统鉴》为准，育灵童选本也以权威的《唐音统鉴》、《赵嘏诗注》为准。
从意义上分析：“望”字只是表示动作而已，而“玩”有“赏玩”之意，意境更加深远，“玩”比“望”也更加符合幼儿的心理特点。因此我们选择了“同来玩月人何在”的版本。

2.《山行》育灵童版本：“白云生处有人家”
其它版本：“白云深处有人家”
比较分析：
杜牧的《山行》，大多数版本都选用“生”字，如《万首唐人绝句》卷二十七、《唐音》卷十三、《御定佩文斋咏物诗选》卷三七三、《唐人万首绝句选》卷四、《御定全唐诗录》卷七十四，《杜牧集系年校注》、《全唐诗》等。人教版教材2002年12月第1版《语文》二年级下册中《山行》也作“生”，经全国中小学教材审定委员会2002年初审通过。

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