李瑞清居沪时期的鉴藏与交游( 四 ) 贾母|贾赦|邢夫人|明明|王夫人

受到李瑞清或多或少的影响，门生胡小石、蒋国榜等皆重收藏。胡小石藏有金石拓本多种，约在1918年集为《金石蕃锦集》通过震亚书局印行。李瑞清为其跋曰：
学魏碑者必旁及造像，学汉分隶者必旁及镜铭砖瓦，学鼎钟盘敦者以大器立其体，以小器博其趣。此《蕃锦集》者，余门人胡光炜平日所得拓片辑成者，其考证确实有胜前贤者，震亚主人假影印之以示学者。戊午冬日，清道人。
蒋国榜藏有一本极为重要的汉隶《史晨碑》宋拓本，为何绍基的旧藏，李瑞清评曰：“平生所见《史晨》，未有可比肩兹本者。今归苏盦吾弟，从此可以上探两京笔法。”

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李瑞清跋《金石蕃锦集》
李谦六是江西临川李宗瀚后人，他和李瑞清同族，与上海李瑞清朋友圈交往颇多。《谭延闿日记》1917年10月18日记载：“出至道士家，大武等已去，见道士兄弟、姚老、谦六，谦六以《夏承碑》《淳化》三本、《孔颖达碑》出示，古色照几，使人神悚。孔碑少逊，然买者已出二千四百元矣。”可见，李宗瀚的一些重要碑帖收藏为李谦六所继承，这些碑帖是收藏家梦想得到的宝物。《夏承碑》拓本，被李瑞清、曾熙认为是“海内孤本”，其在当时的珍稀程度可想而知，此拓本现藏香港中文大学文物馆。递藏经过亦大致清晰：明代时为著名鉴藏家华夏（中甫）收藏于“真赏斋”中，后来为李瑞清从高祖——临川李宗瀚所得，再后来传至李谦六的手中。李谦六将此拓本多次拿给李瑞清、曾熙观摩，曾熙亦多次对临。
海上书画名家唐吉生收藏亦富，其旨趣与李瑞清相近，以石涛、石溪、八大山人为主。就记载可知，爱俪园古物研究展览会丁巳六月十五日（1917年8月2日）展出唐吉生收藏的石涛山水；1919年4月25日，展出唐吉生收藏的八大山人《蕉石》轴。《八大山人书画第一集》中录有唐吉生收藏的八大画作多幅，如《鱼鸟寿石》中堂、《仿倪云林山水》立幅、《喜报三元图（赵悲盦旧藏，高李盦题识）》、《蕉石》立幅等。唐吉生绘画亦师八大山人，李瑞清曾跋其画牡丹“仿八大山人作，全以高淡化其浓艳”。
钱冲甫（冲父，1875-1966），浙江嘉兴人，他收藏的书画、碑帖甚富，与李瑞清等在上海的湖南籍书画家过从较密。他的收藏旨趣与谭延闿、泽闿兄弟相似，乐于收藏刘墉、钱南园、何绍基的墨迹。谭延闿的日记曾记载，1915年12月12日，谭邀曾熙、泽闿等去钱冲甫家饮惠山泉茶，看所藏钱南园、刘石庵、何道州书法。另有名画多卷：“沈石田大幅、赵原直幅、龚半千《溪山无尽图卷》、文休承《豳风图卷》、赵令穰《水村芦雁图卷》、王石谷《苏斋图卷》、戴文节山水卷，皆剧佳品。”从谭泽闿“皆剧佳品”四个字的评价来看，钱冲甫书画收藏中的精品是较多的。与李瑞清鉴藏圈中的好友一样，钱亦藏有石涛画作大幅精品。
李瑞清与海上收藏名家狄平子交谊颇厚，在金陵为官时，李瑞清过往沪上，就曾去狄平子的斋中观其所藏书画，《时报》1909年1月1日“平等阁笔记”对此有记载：“去秋李梅庵观察来沪时过余斋，观余所藏书画。”居上海后，李瑞清应是狄平子平等阁的常客。
移居沪上之后，李瑞清从两江师范学堂的校监变成以鬻书卖画为生的“清道人”，不问世事，他的精力完全投入到书画艺术中，乐趣也仅存于与好友、门生之间的金石书画鉴赏交流及书画之艺的实践探讨。李瑞清重要的书画、金石拓本藏品可能多为青年时于湖南，或宦居江南时于金陵、京师等地所购藏。居沪时期是李瑞清总结深化其书画史论的阶段，也是其书画实践奠定个人成就、凸显自身风貌的时期。纵观李瑞清的收藏经历，可以发现他的鉴藏旨趣围绕两个线索而展开：一是书学源流，以商周金文、两汉六朝石刻等金石拓本的鉴藏为主体，兼顾砖瓦、镜铭、陶器、简牍等其他同时代的文字遗迹；二是书画用笔的相通性，尤其注重体现“篆籀笔法”的绘画，如对向燊所藏敦煌唐代佛画的鉴赏，对沈周画稿的收藏等。
居于沪上的近十年间，李瑞清与震亚书局朱挹芬过从较密，得出版之便利，将重要的金石学书拓本以珂罗版影印，根据范本自身特点或扩大，或缩印，供友朋、门生及更广泛的学书者使用，为学界提供了大量的优质范本。从学书范本的角度来看，民国初期大量珂罗版、石印本字帖的出版与流布使得书法艺术的传承呈现出一种全新的、颇具现代意味的面貌。李瑞清及其友朋门生正是这一过程中的有力推行者。作者王东民