《白话易经》易经与心理学:易经的心理学解读( 四 )


人的本能 , 就是趋生避死 , 趋利避害 , 趋吉避凶 。面对所有的变化 , 到底我们该作怎样的选择 , 其实这就是生命最核心的学问 , 是生命的最高智慧 。有的时候 , 一次选择的结果 , 带给我们的就是死亡 , 是生命最难以承受的结果 , 选择的重要性可想而知 。甚至可以说 , 所谓人生的命运 , 不过是一次次选择的结果累加而成的轨迹 。可能我们面对的选择有很多 , 我们也可能会做各种各样的选择 , 不同的选择都会有不同结果 , 这些都是可变的 , 但是在作出选择的当下 , 我们那一刻的选择 , 却是非常确认的 , 只能有一种 , 也只能是那一种 , 这其实就是对于我们每个人而言的“不易” 。之所以说选择是最高智慧 , 我们可以可以看看下面的这个表格 , 在这里 , 有很多不同学派、不同人物对生命的一些感悟 。比如孔子所说的“勇者不惧、仁者不忧、智者不惑” , 这个又被称为“三达德” 。在《圣经·旧约》中就被表达为“愿上帝赐予我勇气 , 改变我能改变的事情”;“愿上帝赐予我平静的心 , 接受我不能改变的事情”;“愿上帝赐予我智慧 , 让我明白两者之间的差异 。”我们的勇气是用在我们力所能及的范围之内 , 而对那些我们没有办法改变、或者鞭长莫及的部分 , 需要我们学会接纳、学会理解、学会认同 。如何分辨哪些是我们可以改变的 , 哪些是我们不能改变的 , 这就是生命的最高智慧 。
具体如何进行选择?其实只要有三步就够了 , 所谓“下棋看三步” 。首先我们要知道有多少可以选择的可能性 , 之后考察每一种可能性所对应的结果 , 最后则是这种结果对我意味着什么?这就是选择中的诀窍 。但归根结底 , 所谓的选择 , 我们当下这一刻的选择 , 之所以不变 , 是因为我们在当下这一刻的需求所决定的 。我知不知道自己内在的真正的需求是什么?我在生命经历中的需求缺失是什么?如何发现 , 又该如何满足?这需要有最深的觉察 。所以心理学教给一个人最重要的是什么 , 就是在觉察中选择 , 在选择中拥有更深的觉察 。对于《易经》而言 , 其实可以进行的选择大概有三类:阴、阳、和——即所谓乾道、坤道与和道(心理学认为:任何一件事至少有三种以上的可能性) 。如果从一个人的生命历程而言 , 所谓乾道 , 指的是年轻时我们向外在的探索 , 不断地进取 , 努力地拼搏 , 孜孜以求地获得;而人到中年以后 , 慢慢开始沉淀 , 慢慢地蕴蓄 , 越来越沉静 , 从原来的动之极 , 逐渐向淡泊宁静转化 , 等到七十岁以后 , 慢慢就掌握了生命的韵律 , 既能阴也能阳 , 既不阴也不阳 , 想阴就阴 , 想阳就阳 , 这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界 , 也是《易经》所谓天人合一的境界 。
总结起来 , 所谓的“易有三义:交易、变易、不易” , 其实讲的是相关生命的规律 。“交易”指的是生命的起源与生命的形态:生命因交合而产生(天地之交 , 阴阳之交 , 心身之交);“变易”指的是生命的本能与生存的智慧:我们的本能就是趋生避死、趋利避害、趋吉避凶 , 我们通过概率统计的方法和逻辑推导的方法来了解可能性;不易指的是生命的态度与生命的智慧:生命的最高智慧是选择 , 在觉察中选择 , 选择对于当下的自己是不变的 , 我们需要反思的是为什么会作这样的选择 , 它代表了我当下有什么样的需求 , 为什么会有这样的需求 , 这样的需求对我意味着什么 , 我该怎样才能满足自己的需求 , 如何在既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡?选择两难的时候 , 正是“中心疑”的时候 , 往往这个时候 , 我们就会想到求助于“易经体系” , 用占卜的方法来解决问题 , 或者解决内心的疑惑 。但在《易经》中 , 其实对于以“卜筮”之法进行选择 , 是有着很多的限制的 。比如:无事不占;不动不占;不疑不占;不诚不占;不义不占;不为同一事反复占问 。