『甘肃省监察委员会』【清风典历】子罕不受玉【译文】

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【译文】
宋国有位乡下人得到一块没加工的玉石，把它献给了子罕，子罕不接受。乡下人说：“这是块宝玉，应该作为君子的器物，不应作为小人的用品。 ”子罕说：“你把玉当作宝，我把不接受你的玉当作宝。 ”这便是乡下人期望得到玉，但子罕不想得到玉。所以《老子》说：“把没有欲求当作欲求，不要把难得的财物看得贵重。 ”
【小识】
以何为宝？
子罕是春秋时期宋国的贤臣，他不受玉的故事在《左传》与《新序》中都有记载，情节大致相似，文字有所不同。《左传》记载子罕的话更为详尽：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。 ”意思是，如果你把玉给我，咱们两个人就都失去宝了，不如大家都有其宝。《新序》还附有一段精彩的议论：宋国的一位长者说，子罕不是没有宝物，只不过他眼中的宝物不同于常人罢了。如果把百两之金和一只黄鹂鸟放在孩童面前，他会选择黄鹂鸟；如果把和氏璧和百两之金放在无知之人面前，他会选择百两之金；同样，如果把和氏璧和精深的哲理放在贤人面前，他就会选择精深的哲理。所以，一个人的见识越广博深刻，他的选择就越精当；反过来说，见识越粗陋浅薄，他的选择就越粗疏。由此可见，子罕所珍视的宝物是最高贵的。
这就把道理说明白了。子罕不是没有他的所宝，只是所宝远不同于普通人的认识而已。推而广之，士农工商、官吏民军、三教九流、各行各业，都有自己引以为宝的东西，关键是看如何理解了。说得高级一些，这就是职业的精神和尊严之所在。
子罕不受玉也使得他成为古代的廉吏之一。现在讲廉政文化时也多有提及。 “廉”是一个社会的底线。《管子》说“国有四维” ， “一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻” ， “四维不张，国乃灭亡。 ”《晏子春秋》也说：“廉者，政之本也。 ”这些都是讲廉的底线意义。换个角度看， “廉”还是一个人文化修养的问题， “以何为宝”所反映的也就是一个人认识水平的高低。孔子说：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。 ”实际上表达的也是类似的思考，即富贵之事当以正道来获得，如果凭借歪门邪道来获取，那还不如不要。所以，关于廉政，往往过于强调道德说教而忽视了文化教育——提高认识水平或许更为重要。
由此还想到一个“吃鱼”的故事。春秋时期鲁穆公的国相叫公仪休，他特别喜欢吃鱼，于是全国的人都争相买鱼来献给他。可是公仪先生却不肯接受。弟子问：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正是因为爱吃鱼，所以才不肯接受。我如果收了别人的鱼，就必定要迁就于他们；迁就于他们，就会违背法律；违背法律，就会被罢免相位，那时候即使是我爱吃鱼，他们也不会再送给我鱼了。可是我如果不收别人的鱼，就不会被罢免宰相。那我就能够长期自己给自己鱼吃了。 ”不受鱼而能长食鱼，这样看来，公仪休才是个明白人。（阿阳）

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【『甘肃省监察委员会』【清风典历】子罕不受玉】菊花：杭菊，花序扁球形、不规则球形或稍压扁，直径多1.5~4cm ，气清香，味甘、微苦。亳菊，呈倒圆锥形或圆筒形，体轻，质柔润，气清香，味甘，微苦。贡菊，舌状花白色或类白色，总苞碟状。滁菊，呈不规则球形或扁球形，直径1.5~2.5cm ，是菊花中花瓣最为紧密的一种。清热解毒，平肝明目，疏风散热。主产于浙江、安徽等地。