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【译文】
畏惧死亡 ， 逃避危难 ， 本来是投降败逃的人 ， 然而社会舆论却称赞他们是珍惜生命的人 。 学习道理 ， 宣讲方术 ， 本来是触犯法律的人 ， 然而社会舆论却尊称他们是学问之士 。 四处游说换取丰厚的供养 ， 本来是社会的寄生虫 ， 然而社会舆论却尊称他们是有本事的人 。 说话委婉而狡诈 ， 以智巧为务 ， 本来是虚伪奸诈的人 ， 然而社会舆论却称赞他们能说会道、机智聪明 。 舞刀弄剑 ， 好斗嗜杀 ， 本来是凶恶并铤而走险的人 ， 然而社会舆论却称赞他们勇敢而有锋芒 。 救助盗贼 ， 包庇坏人 ， 本来是该受死刑的人 ， 然而社会舆论却使他们身负美名 。 这六种人 ， 是世俗所赞誉的 。 奔赴危难 ， 献身忠诚 ， 本来是为气节而死的人 ， 然而社会舆论却贬斥他们有失于谋算 。 见闻很少 ， 听从法令 ， 本来是顺从法治的人 ， 然而社会舆论却贬斥他们浅薄愚昧 。 努力耕作 ， 自食其力 ， 本来是为国家创造财富的人 ， 然而社会舆论却贬斥他们没有本事 。 善良忠厚 ， 单纯朴实 ， 本来是正直善良的人 ， 然而社会舆论却贬斥他们愚蠢呆板 。 重视命令 ， 谨慎办事 ， 本来是尊重国君的人 ， 然而社会舆论却贬斥他们胆小怕事 。 打击恶人 ， 遏止奸贼 ， 本来是提醒君主明察秋毫的人 ， 然而社会舆论却贬斥他们是阿谀奉承之徒 。 这六种人 ， 是世俗所诋毁的 。 奸邪虚伪毫无益处的人有六种 ， 而世俗竟然像那样赞誉他们；耕种参战有益于国家的人有六种 ， 而世俗竟然像这样诋毁他们 。 这就是所说的“六反” 。
【小识】
扭曲的价值
韩国是战国七雄中实力最为弱小的一个诸侯国 ， 处四战之地 ， 强敌环伺 。 与强秦连横 ， 则直面赵、魏、齐、楚；参与合纵 ， 秦国东出又首当其冲 。 秦始皇十七年（公元前230年） ， “内史腾攻韩 ， 得韩王安 ， 尽纳其地 ， 以其地为郡 ， 命曰颍川” ， 韩国成为山东六国中第一个被秦所灭的国家 。 所以 ， 韩非子所说的“六反” ， 恐怕就是针对韩国的衰败而言的——韩国的灭亡固然是出于外患 ， 而内部的混乱才是根本的原因 ， 外患不过是压死骆驼的最后一根稻草罢了 。
韩非所谓的“六反” ， 是指当时社会上六种耕战有益之民与六种奸伪无益之民的对立 ， 这原本也是一个时代无法避免的现象 。 然而 ， 问题是：那些奸邪虚伪毫无益处的六种人 ， 世俗竟然那样赞誉他们；耕种参战有益于国家的六种人 ， 世俗竟然如此诋毁他们 。 而这样的国家还希望富强安定 ， 那岂不是痴人说梦？所以韩非真正忧虑的 ， 是社会整体扭曲的价值评判和违背常理的舆论倾向——真正为国家公利献身的人 ， 得不到世人的肯定和尊重 ， 而无益于国计民生的人却备受推崇和追捧 ， 就如同他在《五蠹》中所说 ， “所利非所用 ， 所用非所利”！整个国家如果都弥漫在这样一种风气与观念中 ， 那还谈什么富足强盛呢？所以韩国的灭亡也就是一种必然了 。
大凡一个国家的没落 ， 总是从常识的丧失与价值的崩溃开始的 ， 以非为是、以是为非 ， 以丑为美、以美为丑 ， 乃至于以耻为荣、以荣为耻——“无耻之耻 ， 斯无耻矣！”世道人心真正坍塌了 ， 认识也彻底混乱了 。 譬如东汉后期 ， 国运衰落、社会混乱 ， 一片季世之象 。 甘肃学者王符对此也有与韩非相似的看法 ， 他在《潜夫论》中说当时的现实是“富者乘其材力 ， 贵者阻其势要 ， 以钱多为贤 ， 以刚强为上” ， “富贵则人争附之 ， 此势之常趣也；贫贱则人争去之 ， 此理之固然也” ， “世人之论也 ， 靡不贵廉让而贱财利焉 ， 及其行也 ， 多释廉甘利”……凡此种种 ， 皆显示出社会的寡廉鲜耻、心口不一与势利虚伪 ， 几乎就是韩非所说“六反”的翻版 。 这真是一流大思想家的深刻 。 （阿阳）

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