大黄扯点历史@浅析满清入关后在有关名字的观念及取名习俗上的变化( 五 ) 入关后的满族生活于广大的汉族之中

翻阅文献及档册，便会发现，入关前及入关初，满族女子无论其属于皇家贵族，还是一般旗人之女，也不论其出嫁前还是出嫁后，出嫁后也不论其是正室嫡妻还是庶妻小妾，都有名字见诸典册。如努尔哈赤之妻名哈哈纳扎青、衮代、阿巴亥；济尔哈朗侧室名乌努占、舒纪、苏迈；努尔哈赤之女名莽古济、穆库什；皇太极之女名马喀塔、雅图、阿图等。一般旗人之妻、女也都有名字。

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但到康熙十几年以后，典籍中已全然不见女子之名了。从《八旗通志?列女传》所记来看，康熙十几年以前旌表的满族妇女，都记为某人之妻名XX ，此后，皆作某人之妻XX氏，无名，或仅作某人之妻，连她的原姓都不表。未婚者，作某人之女，也无名。直至该书截止的乾隆六十年，共120年间所旌表的9600多名女子，无一例外。皇家宗谱《玉牒》，自顺治朝以后各皇帝之女及宗室王公，一般宗室之女，也都没有名字，《玉牒》仅按其排行序列，记为某人的第一女、第二女、第三女…… 。道光时的宗室奕展曾说：“今之满洲妇人未有命名者矣” 。他的说法有些绝对，如满族女词人顾太清就有名字，且不止她一个。但如前所述《八旗通志》中近万名满洲旗人女子竟无一人名字之记载，说明康熙十几年以后，即使某女子取名，在官方典籍中也是不被表诸简端的，她们如汉族妇女一样，只能称作某人之女或某人之妻，这种写法，表明她们没有独立的社会地位，而依附于男性之下。
这种情况从一个侧面反映出，入关后的满族接受了汉族那种夫为妻纲、男尊女卑的伦理观念。这从入关后（主要是康熙以后）大量的满族女子为亡夫守寡，以及满族男子已经不屑于娶已婚之妇等情况也可以看出。所以满族女子名字在官方黄册中消失、寄附于男性之下，并非孤立的现象。