大黄扯点历史@浅析满清入关后在有关名字的观念及取名习俗上的变化( 四 ) 入关后的满族生活于广大的汉族之中

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还有一种与“XX保”相类似的名字为“X保住” ，如：神保住、佛保住、僧保住、官保住、留保住、锁保住等，在满人中也很流行，这类名字带有入关前x住（或珠，满语ju音）、XX住（或珠）之类名字的痕迹，但已明显是以汉文汉义取名，与XX保之类名字一样，也带有祈求神佛等保佑的色彩，而寄托的希望则很明确，即祈望不致短命夭亡它与取松寿、嵩寿、百龄、长龄之类名字的目的是一样的。这类名字的流行，是当时孩童成育率低、家长希望其健壮长成这样一种带有普遍性社会现射地反映。五、避讳
避讳，是汉族在称谓方面的一种特殊礼俗，它是指对尊长或其他应尊敬的人，要避免直接说出或写出他的名字，甚至名字的同音字也要回避，即所谓避嫌名。取名当然更要避讳，避免同名、同字。它是维护尊者身份地位的一种礼制。
避讳分两种，一种是国讳，是举国之人都要避讳的名称，主要指对皇帝、皇太子名字等的避讳。这种以行政命令公布的对某人的普遍性避讳又称官讳；一种是私讳，是指为自己或对方尊长的避讳。入关前满族并无避讳之说，入关后最先接受这一礼俗的是满族皇帝，确切地说是从康熙帝开始，顺治帝福临并无避讳，否则其子不会命名福全，此后满人中用福字取名者也非常多。清代皇帝的避讳，属于封建王朝传统的皇帝制度，此处不作赘述。
清代在避讳制度上有一点特殊之处，是对满族宗室王公及满人高级官员的名字要避讳，并定之为官讳。这种避讳在往代汉族王朝中是很少见的，其目的，当是以这种汉族礼制树立和维护满族上层统治集团的尊严与地位，其实行与满族内部等级的悬殊性与森严性也有一定关系。清世宗规定：“内外小臣，名与诸王大臣同者，酌量改易。 ”谕旨发布后，正巧两江总督査弼纳奏请将千总刘允祥提升。雍正在奏折中发现此人名字与怡亲王允祥同名，因斥之为“违旨不敬” 。乾隆五十八年，火器营护军有名“阿敏”者，因提升而引见。乾隆在绿头牌上见到此名后大怒，指斥此人“与太宗文皇帝御兄二贝勒重讳……此讳系断不可重者。 ”因严厉申饬该旗都统，令改其名为阿勒坦，并命通谕八旗，此后“若再有似此者，务将该都统一并议处！” 。此后，嘉庆帝也曾发布“禁旗人命名与宗室王公及旗人大臣同名”的上谕，并令与湖南巡抚景安同名的昌吉知县景安改名。这类谕令不可能有什么效果，因为满族王公大臣在世与不在世者不计其数，其名讳如何能全部知晓？所以尽管乾隆“展降训谕饬禁” ，嘉庆时仍是“官员兵丁内，与王公大臣同名者甚多，虽无甚效果，但这种官讳作为一种制度，在清代是实行过的。

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避私讳的习俗在满族中形成稍晚，皇族接受这种礼俗要早些，但在康熙中期以前尚无这种意识，出生于康熙十年的著名宗室诗人岳端，便与其父安亲王岳乐在名字上有相同之字，岳端是在后来才“改名蕴端”的。康熙三十二年二月，清圣祖明确规定，禁止皇族成员取名与本族长辈同名，以前有重名犯讳者， “令卑者、幼者更改” 。与本人长辈名字有相同之字也属犯讳，道光年间，废太子允礽之六世孙福琨乃溥字辈，本应叫溥琨，因其祖父名奕溥，故道光帝特令其易溥为福。
避私讳的礼俗在一般满人中同样实行。叩拜的拜字是书信、请柬等常用之字，鄂尔泰因其“父名鄂拜，故终身笺柬只书顿首，不书拜字” 。鄂尔泰是雍乾两朝大学士、军机大臣，官员与其来往颇多，这些官员们也当然地要遵从其家讳，避其父亲之名，书信、公文及言谈中避免写出或说出“拜”字，一时“中外靡然从之” 。清末，避私讳的礼俗在满族官员中愈益流行。光绪年间的协办大学士裕德，最忌讳触犯其先人名讳，他任主考官时，因其父名崇纶，便令各房考官凡是写有“伦”、“崙”等字的试卷，一律不得推荐；左都御史贵秀，听说京城内有个戏班子叫“贵秀堂” ，于是差人勒令该戏班改换名称；当时社会上流行新名词“改良” ，陆军部的铁良及锡良最厌恶这两个字，凡有人当其面提及“改良”二字，必遭其申斥。六、女子名字对男子的寄附性