大黄扯点历史@浅析满清入关后在有关名字的观念及取名习俗上的变化( 二 ) 入关后的满族生活于广大的汉族之中

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乾隆以后满族文人取字、号者已相当普遍，这在《熙朝雅颂集》、《八旗艺文编目》等书中有大量记载，不备举。有些八旗子弟虽非文人，也崇尚于取字、号，这些人多出身贵族官僚家庭。如康熙朝的明珠，字端范；乾隆朝名臣傅恒，字春和。明珠与傅恒皆由侍卫入官。乾隆初的刑部尚书傅煦，富察氏， “世以武略起家，也取字为阁峰，号爽斋" 。嘉道以后，取字已成满人中非常盛行的习尚，不仅文人几乎个个取字，而且行武出身、任武职者取字也已成为很普遍的现象。如：道光初任荆州将军的观喜，字吉兰；道光中成都将军廉敬，字聚之；咸丰初湖南提督塔齐布，字智亭；同治朝盛京将军都兴阿，字直夫；光绪十二年宁夏将军维庆，字桂亭……这类例子举不胜举。
满族崇尚高度发达的汉族文化，入关后，与汉族文人往来不断扩大、日益频繁，官场之中的交往更是日常之事，他们象汉人那样以字称呼汉族士人官员，以表示礼敬对方，同时自己也取字，希望别人称字尊重自己，达到互相尊重礼尚往来的目的。名称取字，表明满族人在日常生活交往中受到汉族这种称谓礼俗的规范，并循从、接受这种礼俗，把自己也纳入这种文明礼俗生活之中。这种礼俗的循从，对于密切和加强满汉士人、官员之间的关系可起到有益的作用。取字、号也是一种高雅的崇尚，满族人大量取字、自号，反映出他们对汉族士大夫的时尚及文人情操的普遍崇尚与追求，是尚武的满族在社会崇尚及其价值观念上变化的一种体现。三、以名字之义寄托美好的理想和愿望
汉族人取名，喜好以名义寄托某种美好的理想，诸如周占鳌、蔡毓荣、于成龙、邓长泰、薛福成、杨世贵等等。这种取名习尚对满族产生了重要影响，他们纷纷仿效，尤其以取希望福禄吉祥长寿之类意思的名字最多。由于这方面含义的字词，汉文比满语要典雅且丰富得多，因而满人多以这类词义的汉文取名。
顺治帝的次子、五子就分别名福全、常宁。以汉文汉义取名，在入关初尚不多见，顺治帝皇子取这种名字，还只能说是一种“试行” 。以后康熙再为其诸子取名，除一人用满语外（此子后来夭折），其余34个皇子，全部用汉文，且汉义多为福寿吉祥。最早的几个儿子名承祜、承瑞、承庆、长华、长生、万黼，只可惜这几个皇子并未承受到昊天所赐之洪福祥瑞，更未能百岁长生常享荣华，全部夭殇。后来诸子排字取名，上一字皆用“胤”字，下一字取“示”补之字。胤，义为后代，下一字取用的如褆、礽、祉、祜、祚、禄等，皆有“福”之义；祥、祯意义则为吉祥。这些字与上一字“胤”相配合，寄托着康熙对后代子孙幸福吉祥的美好的思望。

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上有所行，下必效焉，此后，以汉文福寿吉祥康泰等字词取名，也在旗人中流行起来。如康熙后期内阁学士中的达寿、工部左侍郎常泰、三等公增寿（彭春之子）；雍正中礼部尚书常寿、庶吉士松寿；乾隆中的几位庶吉士嵩贵、景福、福保，领侍卫内大臣福禄、大理寺卿长福、户部右侍郎吉庆、江苏巡抚安宁，等等，都取的是这类名字。另外，以满语取这类含义的名字也很多（详见后述）。除了这种福寿祥庆之义的名字，还有取诸如世臣、世杰、世魁、文达、文硕、文蔚、奎照、奎耀、奎焕、英翰、桂丰、成勋等义名字者，这类名字，寄托着取名的尊长对被命名者文运亨通、显达于世的厚望。乾隆中期以后，取前述含义汉文名字者更大量增加，因而嘉道以后，史籍中所看到的任文武官职的旗人，这类名字占有很大比例。
在这类寄托某种希望的名字中，又以取福寿富贵、吉祥康泰等词义的名字最多，这种意向的集中性，与汉人取寄希望之类名字所体现的希望方面的广泛性相比，表现出它的特征。由于意向集中，因而这类含义的字词在旗人名字中使用率非常高。光绪朝曾担任礼部侍郎的宗室宝廷，其二子，一名寿富，号伯福，别号一二；另一子名富寿，号仲福，别号二一。光绪朝江西巡抚的三个连任旗人，一名德馨、一名德寿，一名松寿，三人名字皆未出德、寿二字，故时人戏曰：“此三人名片但须易一字耳” 。