「古代艺术」王连起｜苏轼、赵孟頫、董其昌在文人画发展中的作用（上）( 五 ) 宋代的苏轼、元代的赵孟頫、明代的董其

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（图十二）宋徽宗，《雪江归棹图》卷（局部）

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（图十二）宋徽宗，《雪江归棹图》卷（局部）

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（图十三）宋徽宗，《雪江归棹图》董其昌题跋谢先生考证出董其昌所引用的“苏东坡赞王维吴道子画” ，出自前引东坡《凤翔八观》诗之一，是赞王维画竹之诗。论者喜欢将董其昌与苏轼相提并论，大概就是因为二人都崇尚王维。但与苏轼不同的是，董其昌对于宋元体现文人精神崇尚的墨竹类君子画，是一笔不画的。董早年也学过李昭道、仇英，他论李、仇时曾说， “行年五十，方知此一派画，殊不可习” ，也就是说五十岁前是画过李、仇风格的。按他自己说是“苦” ，不画了。但仇英作画“耳不闻鼓吹骈阗之声” ，这般忘乎所以的投入，不正是董其昌追求的“以画为乐”吗？之所以不画，最大可能是不能画！没有这方面的本领。而所有将董其昌与苏轼相提并论的人，似乎都没有注意到董的南北宗名单中也没有苏轼。此外，董氏论画还有一些自相矛盾处。如论北宗不可学，但转眼又作别论。他信誓旦旦地将大李将军及二赵、马、夏、李唐定为北宗， “非吾曹易学” 。但对具体作画则说， “石用大李将军《秋江待渡图》” ， “若海岸图，必大李将军”；论画树，甚至马、夏、李唐都“皆可通用”了！说话没有准则，完全是出尔反尔。

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（图十四）（传）唐王维，《江山雪霁图》（局部）谢先生说董其昌“屡次谈到见过王维的画，看来都是后来的伪迹” ，所指就是原本无款的《江山雪霁图》〔图十四〕，从题跋可知，董其昌将此图定为王维的根据就是它与赵孟頫的《雪图》颇为相似，而董其昌认为赵孟頫是学王维的，因此他就将此图定为王维画了。从此他的南宗之祖便有了画作。他讲南宗画家代表是董巨和元四家，都同赵孟頫有关。元代及以后的画家之所以能画董巨，缘于赵孟頫的省减改造，元四家更是如董其昌所言，全因赵的“提醒品格” ，所以董的南北宗论，得赵的助力最大。但他的南北宗中都没有赵。因若将赵放在南宗，势必压在其上；放在北宗，他还不敢。对于赵的书法，虽然董其昌晚年承认“超宋迈唐，直接右军” ，是“书中龙象” ，但董一大半生都在贬赵而扬己，对同代前辈当然更看不上了。他学书没多久就不复将祝（允明）文（徵明）置之眼角！这种完全没有谦卑的言行，是非常让人反感的。

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（图十五）明董其昌，《集古树石画稿》（局部）

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（图十五）明董其昌，《集古树石画稿》（局部）董其昌讲南宋文人画是顿悟，是“一超直入如来地” ，反对用工夫的渐修。但他在书法和绘画上都下过极大的工夫，所谓与古人血战。他说：“诗文书画，少而工，老而淡，淡胜工，不工亦何能淡。 ”又说：“画与字各有门庭，字可生，画不可熟，字须熟后生，画须生外熟。 ”书画都离不开熟。 “不工亦何能淡” ，其中的熟和工，根本不是“顿” ，而是“渐” ，怎么就是一超直入呢？！故宫博物院藏有董其昌的《集古树石画稿》〔图十五〕，存世还不止一件，由此可知他曾对前代名家画的树石下过刻意临摹的工夫。这同他对书法的学习是一致的， “晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要”完全下的是死工夫，与其倡导的一超直入完全是自相矛盾。这些问题，如果不能起董文敏公于九泉，那就只有从他信奉的禅宗中来寻找答案了。（本文授权转载自于《故宫博物院院刊》2020年第2期，原文标题为“浅谈苏轼、赵孟頫、董其昌在文人画发展中的作用” ，作者王连起为故宫博物院研究员。）(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)