【古籍】论赵孟頫的书画艺术成就与董其昌的“矛盾”( 四 ) 一、董其昌的“矛盾”

董其昌作为明代高官，明哲保身、几经浮沉，同受禅宗影响，他曾自述学禅经历：“余始参竹篦子话，久未有契。一日，于舟中卧念香严击竹因缘，以手敲舟中张布帆竹，瞥然有省，自此不疑。从前老和尚舌头，千经万论，触眼穿透。是乙酉年五月，舟过武塘时也。其年秋，自金陵下第归，忽现一念三世境界，意识不行，凡两日半而复，乃知《大学》所云心不在焉、视而不见、听而不闻，正是悟境，不可作迷解也。 ”可见对禅学的倾心，联系其推崇的“南宗” ，亦可见审美上对王维体系的喜爱。
综合观之，董其昌不把赵孟頫归入“元四大家” ，却称之为元代冠冕，不把他归入南北宗，却说他身兼南北，原因在于赵孟頫本为文坛领袖，备受文人推崇，但到了明代，受士大夫家国情怀影响，许多人开始诟病赵孟頫的出仕他族，身为高官的董其昌也本能地厌恶赵孟頫其人，以至于其书其画。可是随着自己艺术的深入，董逐渐认识到了赵孟頫的艺术价值，特别是对书画道路的理解，二人产生了许多共识，故而董为赵所折服。赵的“贵古” ，是要回到艺术的源头中，去探究艺术的根本精神，并吸收营养用于自己的创造，董的诸多“仿作”恰是此点之证明。
（本文作者均任职于西安交通大学）
【【古籍】论赵孟頫的书画艺术成就与董其昌的“矛盾”】（节选自《艺术品》2019-04总第88期）