『』10副修身对联：闲中觅伴书为上，身外无求睡最安( 二 )

下联的“兴自浓” ，即静中见真境。清代王士祯赠友联云：淡如秋水闲中味，和似春风静后功。水本无味，又言秋水，更增几分清凉之味；春风最柔，又言静后之风，由此可窥到作者内心世界的淡泊。
【03】
观钓颇逾垂钓趣；

种花何问看花谁。
这是中国作家、教育家、出版家和社会活动家叶圣陶1977年3月的自题联。它生动而鲜明地宣示了作者闲静乐观的情趣和豁达大度的胸怀。
垂钓是一项具有强身健体、宁神静心、陶冶情操等多功能的休闲活动。临水操竿，物我两忘。唐代孟浩然《万山潭作》诗云：“垂钓坐盘石，水清心亦闲。 ”投竿于江河湖塘，眼神贯注着浮漂的动静，心神宁静闲逸，会自然而然地排除杂念，达到静心宁神的效果。
“要使身体好，常往湖边跑。 ”自古以来，垂钓就是人们所喜爱的活动，也是一种修身养性、益智养神的好方法。至于观钓和垂钓何者更有乐趣，则因人而异其趣。联作者认为观钓更胜过垂钓的乐趣。其实，认为“观钓颇逾垂钓趣”的，古已有之，清代文星兼寿星的袁枚就是其中的一位。他在《坐观垂钓赋》中写道：“余不持一线，但瞪双眸。试操纵有道，任贪廉之自求。彼得吾不喜，彼失吾不忧。 ……子但知垂钓之乐，而乌知吾坐观垂钓之逍遥？”
同样，种花赏花也是一项修身养性的休闲活动。清代李渔曾言：“汲水浇花， ……则乐在其中。督率家人灌溉，而以身任微勤，节其劳逸，亦颐养性情之一助也。 ”他甚至把花当命：“水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 ”花是人类在自然界的密友，花可以净化空气，美化和改造人们生活的环境。花是美的化身，人们在欣赏花的色、香、姿、韵的同时，获得美的熏陶，净化人的心灵，也增进人的健康。所以，俗谚云：常在花间走，活到九十九。在此联中，作者种花并非只为自己欣赏，而是为了更多的观花者欣赏。既然如此，种花又何必过问看花人是谁？
全联贯穿着“独乐”不若“众乐”的思想，反映了这位世纪老人特有的生活情趣、思想境界和人生追求。
【04】
草草杯盘供语笑；

昏昏灯火话平生。
这是丰子恺在上世纪30年代挂于浙江桐乡石门湾“缘缘堂”的摘句联。此联摘自王安石七言律诗《示长安君》中的颔联。
上联的“草草” ，即草率而简略。明代唐寅《除夜坐蛱蝶斋中》诗：“灯火萧萧岁又除，盘餐艸艸食无鱼。 ”“杯盘” ，杯与盘，借指酒肴。 “语笑” ，谈笑。清代吴伟业《吴门遇刘雪舫》诗：“忽然语笑合，与我谈生平。 ”
上联是说，桌上的酒肴虽然草率简单，却能为至亲老友提供聚谈的条件。
下联的“昏昏” ，即昏暗貌。南朝陈阴铿《行经古墓》诗：“霏霏野雾合，昏昏陇日沉。 ”“平生” ，平素，一生，这里指平素的志趣、情谊、业绩等，陶潜《停云》诗：“人亦有言，日月于征，安得促席，说彼平生。 ”
下联是说，至亲好友聚在昏暗的灯光下彼此畅叙平生走过的道路。暗淡的灯光，亲切的笑语，与旧式建筑的情调融为一体，使人感受到一种平静和谐、率真自然的生活情趣。
此联虽然摘自王安石的诗句，却真实地反映了“缘缘堂”主的心境与处境，胜似己作。与王安石同时代的宋代哲学家、养生家邵雍也有与此联内容相同的诗句：
量力杯盘随草具，开怀语笑任天真。
劝君似此清闲事，虽老何须更厌频。
看来，老友相聚， “开怀语笑” ，不失为人生一大乐事。清人沈复在《浮生六记·养生记道》中写道：“闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳，约几个知心密友，到野外溪旁。或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些古今兴亡。看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉。优游闲岁月，潇洒度时光。 ”