夏丏尊|白马湖与它的“黄金年代”( 三 ) https://p0.ssl.img.360kuhttps://p0.s

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? 夏丏尊与好友叶圣陶、胡愈之等在春晖平屋前留影。

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? 平屋前。杨茜摄
我们走进平屋中的一间，话不多的徐老师忽然指着一张书桌开口了：“夏丏尊先生就是在这张桌子前翻译完成的《爱的教育》。”丰子恺在给夏丏尊先生的悼念文章中写道，夏先生之所以会翻译《爱的教育》，因为他对学生也是一种“妈妈的教育”：学生逗狗吃酒他要管，生病失业他也要插手，但凡看见世间任何不真不美不善的事，都要发愁。人生实苦，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？被他关照的人生命变得轻盈了，夏丏尊先生自己却因为某种不可推卸的责任感而忧愁了一辈子。

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?平屋内景。杨茜摄
如今，平屋门前的路还是窄，不过屋后的荒地早已树木阴翳；这片绿油油的小树林冬可挡风、夏可遮雨，夏老的遗骸也长眠于此。原有的荒凉没有了，清净仍在，岂不最好？学生的读书声平日里也会远远传过石桥，传到平屋，一辈子致力于教育的夏丏尊先生，想必也不会再感到寂寞，不会再感到忧愁了吧？

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? 白马湖故居群的后山，夏丏尊之墓就在绿荫深处。杨茜摄
法师助缘记
我总是误把弘一法师的学生，剃了头、留着长髯的丰子恺也当作出家人。虽然丰子恺一生佛缘甚深，但其实他并没有出过家；而叶圣陶散文《两法师》中的两位主人公，实际上也是弘一法师李叔同和马一浮。我之所以会产生这样的错觉，是因为他们的人生有太多交集，彼此的缘分嵌入太深，而其中重要的一段“共业”正是发生在春晖中学。
丰子恺还是浙一师学生的时候，夏丏尊和李叔同就是他的老师，1922年，丰子恺毕业后由夏丏尊推荐来到了春晖中学执教。他在白马湖畔的居所名叫“小杨柳屋”，也是当年白马湖作家群的一个“据点”。偶尔来春晖讲学的蔡元培、黄炎培、叶圣陶、张闻天等人，都喜欢到小杨柳屋聚谈，宛如一家。每逢丰子恺被众人怂恿作画，就会将一张八仙桌抬出，放在小天井的一棵杨柳树下，“小杨柳屋”因此得名。我并没有看到那张八仙桌，天井中的杨柳树也不复存焉，不过门前靠湖边的小路上是有几棵垂杨柳的，不知道是不是故人手植。“人散后，一钩新月天如水”——丰子恺那被称为中国第一幅“漫画”的作品，既是白马湖“黄金时代”的标记，也暗示了某种结局。

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? 丰子恺故居“小杨柳屋”。杨茜摄

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? 人散后，一钩新月天如水。丰子恺绘
“小杨柳屋”紧挨着的就是弘一法师的“晚晴山房”。早年留学日本的李叔同，回国后就在经亨颐的邀请下，在杭州任教音乐、美术，与时任国文教员的夏丏尊是同事和挚友。他最后决定出家正是来自夏丏尊的“助缘”。1916年夏日的一天，夏丏尊向李叔同介绍了一篇关于断食的文章，李叔同正想此法或能治愈他的神经衰弱，便悄然来到西湖边的虎跑，将断食付诸行动。两年之后，李叔同在虎跑寺剃度，正式皈依佛门。出家以后，弘一法师破席芒鞋，云游四方，修行逐渐精进，健康却每况愈下，让好友们心生怜爱。夏丏尊、丰子恺等人四处集资，1929年，为弘一法师修建的晚年居所在白马湖畔落成，新居结庐又值法师五十寿辰，法师手书了李商隐“天意怜幽草，人间重晚晴”两句诗，从此便有了“晚晴山房”和“晚晴沙门”。
弘一法师是以夏丏尊好友的身份来到白马湖的，并没有在春晖中学担任教职，他整日独自静坐于山房，研习佛学或书画金石。有了“晚晴山房”，就仿佛有了某种寄托，这群精神气质相似的人，即使日后不在春晖教书，也经常回来拜访。在叶圣陶的记忆中，他们的聚会经常是少语甚至只是静坐默对，但已胜过十年晤谈：“晴秋的午前的时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。”朱自清的绚丽、丰子恺的拙朴、夏丏尊的博爱、弘一法师的超然，彼此灵魂早就互相映照，何须再分佛门内外；文学、美学、佛学，生命的一切沉静的美好，一时间竟然绽放得如此全然。
借用电影《一代宗师》的台词：“所谓大时代，不过是一个选择。或去或留，我选择了留在我的年月。”在狂飙突进的五四时期，他们可以选择去抛头颅，洒热血，也可以选择偏居一隅，以教育“曲线救国”。