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文言文言简意丰 , 是传承中华优秀传统文化的主要载体 。统编本教材从三年级开始就安排了文言文的学习 , 这是文化传承与民族精神培育的需要 , 也是落实语文核心素养的需要 。作为教师 , 如何利用好文言文这种独特的语言形式进行教学 , 让学生的语文核心素养得以提升呢?
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一、练习仿写 , 落实语言的建构与运用
所谓“语言的建构与运用” , 就是通过主动积极的积累、梳理和整合 , 掌握和理解语言文字的特点和运用规律 , 形成个人的语言积累 , 从而提升语言运用能力 。在文言文教学中 , 有许多语言的形式值得教师引导学生仿写、仿说 , 从而实现语言的迁移运用 。如 , 《伯牙鼓琴》一文中有这样的句子:“方鼓琴而志在太山 , 锺子期曰:‘善哉乎鼓琴 , 巍巍乎若太山!’少选之间而志在流水 , 锺子期又曰:‘善哉乎鼓琴 , 汤汤乎若流水!’”教学这两个句子时 , 教师可出示“伯牙鼓琴 , 志在_________ , 锺子期曰:_________”这样的句式让学生仿写 。有的学生写道:“伯牙鼓琴 , 志在清风 , 锺子期曰:‘善哉乎鼓琴 , 徐徐乎若清风 。’”有的学生写道:“伯牙鼓琴 , 志在白雪 , 锺子期曰:‘善哉乎鼓琴 , 皑皑乎若白雪 。’”……再如《杨氏之子》一文中的句子:“孔指以示儿曰:‘此是君家果 。’儿应声答曰:‘未闻孔雀是夫子家禽 。’”教学时教师可引导学生:如果来的是“李君平”“黄君平”“梅君平”……杨氏之子要怎么答?学生有的说:“未闻李子是夫子家果 。”有的说:“未闻黄鹂是夫子家禽 。”……
凭借教材的表达特点 , 学生发散了思维 , 积累、建构了语言 。
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二、找准支点 , 实现思维的发展与提升
教学文言文 , 我们可以找准支点 , 通过分析、比较、归纳等方式丰富学生对文本的理解 , 在培养语用能力的同时 , 提升学生思维的深刻性、灵活性、批判性和创造性 。
1.引导想象 , 拓宽思维的深度广度
三年级上册《守株待兔》告诉学生 , 遇事应灵活变通 , 不能把偶然事件当成必然 , 抱有侥幸心理,寄希望于意外的收获 。为了让学生进一步内化寓意 , 我在学生读懂全文后 , 出示了几幅图让学生观察说话:(1)(出示“耕者拾兔图”)补充句子:耕者拾兔 , 甚_____!(用文言文)(2)(出示“耕者守株图”)补充句子:路人:何故守株?耕者: (用文言文)(3)(出示“耕者守株图”)问:如果是你从这里路过 , 你会对耕者说什么?学生借助图片想象 , 不但回顾了全文内容 , 内化了课文的寓意 , 而且训练了想象说话能力 , 拓展了思维的深度和广度 。
2.巧设问题 , 培养思维的批判性
当下的课堂 , 虽然较之前的“满堂灌”有了很大的改观 , 但许多学生仍是知识的“容器” , 对问题缺乏自己的见解 。教学中 , 教师可以巧妙设问 , 引导学生思辨 , 发展学生的批判性思维 。教学《伯牙鼓琴》一课 , 可以让学生讨论:“你对伯牙破琴绝弦这一举动是赞成还是反对?”对于这一举动 , 可能有些学生会不赞成 , 认为伯牙是一位有名的音乐家 , 他从此不再弹琴 , 对音乐艺术的发展来说 , 这是多大的损失啊!而且 , 钟子期虽已不在人世 , 但可能还会有人能听懂伯牙的音乐 , 可能他还会遇到一位知音 , 可他摔了琴 , 就等于放弃了这个机会……学生表达的观点只要言之有理即可 。又如 , 教学《司马光》 , 可以问学生:如果不砸缸 , 还可以用哪些方法救人?有的学生说“用梯子爬到缸上 , 把小伙伴拽上来”;有的说“找一根长竹竿 , 让小伙伴抓着爬上来”……学生各抒己见后 , 教师引导学生对比司马光的方法与上述的方法有什么不同 。在讨论中 , 学生明白了在当时危急的情况下 , 司马光砸缸让“水”离开“人”是最省时、最有效的办法 , 从而更加体会到司马光遇事沉着冷静、机智勇敢的品质 。
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