教学生如何做人( 二 ) _如何教育学生学会做人？

◎ “江纳百川，有容乃大”含意有二：
其一，宽厚博大。容百川于腹中，即中国人常说“腹中天地阔，常有渡人船”；
其二，兼容并蓄。江纳百川，泥沙俱下，其中免不了藏污纳垢，而贵在兼容。一个人可以坚守自己的道德操行，但对他人要宽容、包容，更不可能要求别人与你遵守相同的人生价值观。
包容是一种美德，显示了一个人的度量、力量和自信。能容“伟大” ，亦能容“卑微”；能容“高尚” ，亦能容“平淡” 。
◎ 水至清无鱼，人至纯无友。
○ 理解：设身处地替他人着想。
◎ 人与人之间的矛盾，主要是利益冲突。由于每个人都有自己的利益（这种利益是私利，但绝不能简单用自私来形容），因而处理问题的立场、方式方法和主导思想也就各不相同（这种不同往往又无明显的是非之别）。
◎ 鲍管之交。
◎ 相互理解的原则还包括利用人性来管理心灵。人皆趋利避害，希望别人赞扬，害怕别人指责。人性的表现是：做错事的人只会怪别人，而不会怪自己，我们自己也如此。因此，当你要批评人时要明白，批评就象家鸽，它总会回来的。当你准备批评、指责别人时，可能会由于为自己辩护的心态作用，被批评的人会返过来指责你的。理解他人就要学会让人他人保住面子，哪怕是孩子。因为生活中每个人都顾及自己的面子。你让他人保住面子，他人就会让你保住尊严。
● 自我控制：自我控制是最难得的美德。人只有先控制了自己才能控制别人。
◎ 在两人争吵时，回避沉默是最优雅的武器。回避不是怯懦，而是智能，沉默不是无能，而是有心计。面对你的回避和沉默，对方会乱了方寸。因为你反击对方的武器是他感到陌生或意料之外的。
◎ 自我控制能力是培养、修炼而来的，真正体现了一个人的修养水平。但是“自我控制”说起来容易，做起来的确很难。
◎ “反求诸已”是儒家的一个很重要的立身原则。所谓“反求诸已” ，就是“内省” ，即反思自我。与人相处：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！”对自己要求严格，对别人的错误责备起来不要像对自己一样严厉，要给予宽谅，那么怨恨就少了。只问自己应对人如何，不要求别人对你如何。
◎ 人学会控制自我的一个很重要的内在因素，就是要有自知之明的精神。通常“知人易，知已难” 。人天生具有的自卫心理、竞争心态和荣誉感，因而不敢也不大愿意面对自己的弱点。自知之明是需要坦荡的襟怀和无私的勇气的。所以说， “人贵有自知之明” 。道家也提倡“知” ，并给“自知”的品格以很高的地位：“胜人者力，自胜者强，知人者智，自知者明” 。
● “信”的内涵品格
◎ “信”是人格的自我升华。“信”有“自信”和“信人”两重含义。“自信”就是对自己充满信心，有不屈的精神和不怕失败的勇气和信念。“信人”又分为相信他人和被人信赖两方面。只有相信他人，才会为之忠心耿耿，肝脑涂地。所以“信”与“忠”又总是联系在一起的。被人所信也会带来“涌泉相报” ，但获取他人信任的正规渠道是“诚”而非其它。
◎ “诚”与“信”如一枚硬币的两面，缺一不可。“信”和“被信”是互动的，也是可以相互激励的。当一个人感到自己真正被人所信赖时，由于被感动， “不忠”会变成“忠” ， “诚信”自“信”起。反之，如果经常怀疑一个对自己忠实、诚信的人，不信任会磨损“忠诚” 。这就是中国人常说的一句话， “用人不疑，疑人不用” 。不过，这句老话已被现代人修改为：“用人必疑，疑人要用” 。“用人不疑” ，就容易上当受骗：“疑人不用” ，就会无人可用。看起来，一切都要因人而异。
● “敏”的内涵品格。
◎ 孔子曾自谦地说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧” 。“仁者不忧”是说有仁德的人没有忧烦，只有快乐。凡事都有解决的办法，纵然一时没有办法解决，也能坦然处之。每个人都有烦恼、忧愁，而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，达到“乐天知命”的无忧境界，即“君子坦荡荡，小人常戚戚” 。