夷则为什么是指七月 _问夷则是什么意思?出自何处?又有什么典故?为何会成为农历七月的一个代称?

夷则是古代乐律名。古乐分十二律，用来确定音阶的高下，阴阳各六，夷则为其一也。十二律制：古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。人们把十二个律与十二月相配，夷则配七月。此时万物开始被阴气侵犯。
各律制度从低到高依次为：黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。又，奇数各律又称为“律”，偶数各律称为“吕”总称为“六律”，“六吕”，或简称为“正律”，乃对其半调（高八度各律）与倍律（低八度各律）而言。
还有人吗？想知道为什么七月的别称又叫相月《尔雅》称七月为“相月” 。这个“相”是因七月对应五行中的阳金，金凝为相。这个“相”是相生相克、相辅相成的“相”，万物各自相向为貌，是顺秋气，收敛的结果。七月对应十二地支中的申，申时是下午三点至五点，晡时。“日落山头晡”，阴气浓重为凝，傍晚。东汉许慎的《说文》解释“申”是：“七月阴气成体，自申束，从臼，自持也。”自己“申束”，清代学者段玉裁解读“申束”的意思是:“申者引长，束者约结。”这个“引长”与“约结”，就是七月对应十二律中第五阳律夷则的意思：“引长”为夷，“约结”为则。何为“夷”？华夏族泛称他族为“夷”，“夷定天下”，这个“夷”是讨平；讨平后，“性旷夷”，这个“夷”就平和了。“则”就是讨平的规则。班固的《白虎通﹒五行》这样解释“夷则”：“夷，伤也；则，法也；言万物始伤，被刑法也。”指阳气正法度，使阴气“夷”平该伤之物。
问夷则是什么意思?出自何处?又有什么典故?为何会成为农历七月的一个代称?《颖川南陈族谱》、《颖川南陈丙洲族谱》(以下简称《族谱》)没有署明为何年代所修撰，但见其中有唐、宋、元、明等历代时贤所撰“序”，可知《族谱》是代代传续记载下来的，足资借鉴。据《族谱》载：唐“建中二年，夷则与子著作郎俦公举家三百余口迁入禾岛。始登岸，筑室未成，托茅而居，人号其处曰陈寮。”建中二年是公元781年。这一年，陈夷则与其子陈俦举家300余口从漳州迁入禾岛(即嘉禾岛，《族谱》中也写作“加禾岛”) 。当时禾岛尚未开发，“咸属草木之场” 。陈夷则父子来到岛上，在房子未盖成之前，结草茅屋而居，这是陈氏家人最早的落脚点。此处后来被称为“陈寮” 。应该说，禾岛是从此时开发的，至 2001年已有1220年的历史。陈夷则是开发禾岛的先驱。陈夷则来禾岛之前，是否已有先民居住，目前无可考。《厦门志》上未提及陈夷则，也没有陈夷则的 “传”，可见《厦门志》编撰者没有重视《族谱》，故有“厦门宋以上无可考”的结论。如说“唐以上无可考”，至目前应是如此。
陈夷则的父亲是陈邕，系开漳圣王陈元光堂侄。陈邕曾任唐朝太子太傅，因与宰相李林甫不和，被谪贬到福建，唐开元二十四年(736年)迁居漳州，建南山院(即今南山寺) 。陈邕去世时，陈夷则奔丧。因梦见自己置身在一片田禾中，所以举家迁居禾岛。“禾岛”由此得名。陈夷则向朝廷申报禾岛田产，“以一岛为家，则形胜之余莫非吾陈之所有矣!”(《族谱》) 。当时河南光州固始学士薛令之应陈家之邀，也来禾岛定居，乡人遂有“南陈北薛”之称(陈家居禾岛之南，薛家居禾岛之北) 。“厦门人物，以南陈北薛为最古”(《厦门志》卷十三，列传下) 。
薛令之应邀迁居禾岛之事，陈姓后裔中流传这样一个故事：当年陈邕在漳州建南院，十分堂皇气派，被人举报到朝廷，说陈邕在漳州营建皇宫式府第，有“潜越”之嫌。朝廷便派钦差来闽查究此事。陈邕好友薛令之(时任太子侍读)得知此事后，派亲信星夜兼程赶在钦差之前到漳州向陈邕报信。陈邕得信后，正不知如何是好之际，其女儿陈金花献计，速将南院改为南山寺，陈金花剃发为尼。待钦差来时，眼前看到的是一座南山寺而不是皇宫式府第，钦差如实向朝廷禀报。唐朝是特别尊崇佛教的一个朝代。朝廷得到陈邕在漳州建造南山寺，且其千金削发为尼的禀报，自然龙颜大悦，敕封陈金花为“郡主” 。陈邕遂平安无事。此事能化险为夷，全赖薛令之通风报信，因此，陈家世代视薛家为大恩人。后来，薛令之因题诗讽唐明皇，皇帝不悦，薛遂辞官，徒步归闽，被陈夷则邀到禾岛定居，是陈家报恩之举。
陈夷则80岁去世，葬莲石寻山。觉性院为陈夷则生前所建，禾岛的陈姓从此世代繁衍。名儒陈黯为陈夷则十世孙，嘉禾岛流传的“南陈北薛”并非指陈黯与薛令之。薛令之是陈邕同辈，与晚辈陈黯并提，显然是错误的。“南陈北薛”之称在陈夷则开发禾岛之初就流行了，是指陈夷则与薛令之的陈、薛两家族，并非陈氏在禾岛传十世以后才提出。