中西法治社会的起源，探究古代法制文明的异同克己复礼为仁

克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁仁焉——《论语·颜渊》。
孔子的“仁”是一个人的道德的最高境界，只要每个人都能克制自己的私欲，遵循“礼” ，那么总有一天能实现儒家的理想社会“天下大同” 。
但并非每一个人都能克己复礼，因此就发明了带有约束性的法律条文，那么人类到底是如何发明这种法律条文呢？
中国古代的法律起源

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古代先民在创造“法”字上，带有一定的神话色彩， “法”在殷商金文中为“灋” 。
《说文解字》中解释为：灋，解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者。
廌是传说中的一种神兽，在各类典籍中也有不同的记载，廌有三名：独角兽、神羊、獬豸。使用率最多的就是獬豸。
獬豸能明断是非，听到谁有罪就会用头上的角将其撞翻。

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东汉王充在他编写的《论衡》中就将它奉为古代司法鼻祖：獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。
一个文明的起源都跟神话传说有关，没有神话无法称为文明，獬豸在神话中结下不解之缘，历朝历代都备受推崇，春秋战国时期楚文王就将獬豸的形象制成冠，秦代执法的御史也带着这种特殊的冠。
它亦成为了华夏法律的图腾，代表着正义，即便是现在，民间都有人将它的形象刻在一些门锁上用来震慑邪祟。
西方法律起源

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西方法学的“神创说”诞生于文艺复兴时代，西方人创造了司法女神朱蒂提亚，她左手持天平、右手持长剑，带着金冠、眼罩。带上眼罩则表示她六亲不认，无欲无求，用心灵去审批。
朱蒂提亚用天平来衡量司法诉讼当中的证据，若是其中一方败诉，朱蒂提亚就用手中的长剑施加惩罚，因为她看不见，对种族、阶层、性别不同的人都能一视同仁。
“神创说”是一个特殊的文化信仰，也是时代的需求，在久而久之的传播下，人们也认可了这种说法。
中国法学发展

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法学是在时间的发展当中，处于调整社会的关系，逐步形成的，夏朝建立后，诞生了第一项法律《禹刑》，虽然禹刑的具体内容已散佚，但春秋战国年间成书的《左传·昭公六年》中说道：夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓，墨各干。
夏商周三代，相互兼容发展，形成了不同的刑法法律条文，古文言：夏有乱政，而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。
春秋战国时期，诸子百家兴起，形成了百家流派，儒家提倡“仁政” ，墨家主张“非攻兼爱” ，法家则提倡富国强兵，以法治国，兵家以军事战争为主，提倡“上兵伐谋” 。
春秋战国时期诸侯国相互兼并，在大时代的格局下，法家、兵家的思想得到了诸侯的推崇，韩国韩非、秦国李斯都是法家的代表人物，两人的改革也确实推动了发展，只是法家思想并不适合治国。
汉武帝以儒家思想为主， “罢黜百家，独尊儒术”此时的儒学吸收了汉法家、道家思想，产生了新儒学，在新儒学当中提出了“君权神授”的思想以及君臣关系、父子关系、夫妻关系之间的区别。新儒学的诞生，也是为了加强皇权。
西方法学的发展

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西方法学都以罗马奴隶制社会的法为主，罗马天主教在政治、经济上占有很大的权力，法学在一定程度上成为了神学的附庸，教会以教义取代了法律，比如中世纪时期哲学家托马斯·阿奎那把上帝意志奉为最高的永恒法。
不管是《十二铜表法》、《查士丁尼法大全》都是受宗教影响颇深，罗马天主教也拥有同皇室分庭抗礼的权势，甚至大大超出的皇室权力，进入中世纪，在宗教的影响下也将西欧带入了一个黑暗时期。

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【中西法治社会的起源，探究古代法制文明的异同】西方的法学跟中国古代的法不同，呈现一种分散状态，在长达几百年甚至一千多年时间中，除了罗马法，还有什么日耳曼法、教会法、城市法、国王的口令等等，这种错综复杂的法律，也形成了各种法律学说。