社会主属关系及阶层，是如何划分的？八旗分封制度使旗人社会形成

八旗分封制度使旗人社会形成了金字塔式的等级分化，有了等级分化自然就会产生封建主属关系。等级分化是与人身依附关系分不开的，社会等级分化形成的过程也是封建化的过程，等级中每一个上下级都存在着人身隶属关系，因此，社会等级分化是封建领主制社会的重要特征之一。

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社会主属关系
后金时期，汗王实际是贝勒身份的升华，据《满文老档》和《满洲实录》记载，努尔哈齐初为淑勒贝勒，努尔哈齐称汗建国，以次子代善为大贝勒，舒尔哈齐之子阿敏为二贝勒，五子莽古尔泰为三贝勒，八子皇太极为四贝勒，同听国政。就宗族而言， “汗犹一家之祖父也，贝勒犹一家子弟也” 。就国家而言，努尔哈齐为一国之主，各领主贝勒分别领有本旗部属（诸申），在本旗内设官理政，俨然一小邦之主。汗王分封贝勒并授予政治、军事、经济、法律等特权，贝勒对汗王有效忠义务，体现为一种宗室家族内的主属关系。

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贝勒因血缘关系，在旗人社会中成为身份尊贵的主子，都领有大量私隶性的部属诸申。贝勒对其诸申具有保护、恩养的责任，领下部属诸申对贝勒有效忠义务，这种主属关系具有政治与社会双重属性。在旗人社会里，主子和奴才、奴婢（阿哈aha）的主属观念极强，并且主属双方并没有特定的指代范畴，从狭义上讲，主子（额真ejen）仅仅指代包括汗王在内的所有八旗旗主、领主，即汗王与“入八分贝勒” ，其余都是从属阶层，包括诸申和阿哈。在家国同构的后金时期，这些从属阶层无论其政治、社会地位如何，对于主子（汗与领主贝勒）都是私隶性的。

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从广义上讲，凡是拥有奴才或奴婢的人都可以称之为主子，即使是普通正身旗人，对于他们家里的家奴而言也是主子身份，但他们又是贝勒的部属诸申，因此，诸申（有家奴者）同时具有双重主属身份。奴才因军功可能获得官位，从而提高自己的政治地位和社会地位，但隶属于主子的身份不会改变，即便主子没落了，对主子仍有效忠义务，体现一种封建私隶性。主子的政治地位、社会地位也会抬高奴才的地位，尤其是身份尊贵、地位显赫的主子，时常选派家奴担当公差，奴才也会因此获得相应的利益。
封建主--贝勒
在早期女真社会中，贝勒是对各部落首领、酋长的尊称。在八旗创建、发展的过程中，凡被封授一定数量牛录的宗室成员，都以贝勒称之。皇太极时期，对贝勒可见，在满洲贵族眼里，诸申与阿哈都是宗室私家奴仆。尽管诸申身份、地位略高于阿哈，但诸申与阿哈在本质上，都同属于旗人社会的从属阶层。在八旗领主分封体制下，诸申相对于构成主属关系的八旗领主而言，就是封建“依附民” ，八旗领主对诸申世代领属，犹如家产继承一般。诸申对八旗领主的依附关系，主要体现在人身依附关系和经济依附关系两个方面。

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如下：人身依附关系，领主对诸申具有私领性，领主可将诸申作为私产，在家族内世代承袭，保持主属关系。诸申对领主有无偿应役义务，包括兵役及各种差役，如担当护卫、豢养家畜、狩猎、采集、经商、匠造等。领主对诸申有最高司法权，诸申获罪后可降身为阿哈。各旗内所设职官，都要服从旗主，尽管有些人身居要职并具有世职世爵，但对于八旗领主而言，都是私属性的从属阶层，与奴仆无异。如五大臣扈尔汉之子总兵官浑塔，与领主多尔衮结怨，到皇太极面前“讼本贝勒之非” ，皇太极竟把浑塔交予多尔衮， “令本管贝勒诛之” 。诸申对子女婚姻不能完全自主，婚嫁之事必须呈报领主贝勒。 “问准诸贝勒后方准出嫁，倘非经问准，私自出嫁，则必罪之” 。
经济依附关系，入关前的八旗
因分封体制，每旗都是一个相对独立的政治、经济单元。按八分原则，财物八家均分，人口八家分养。这一时期，社会生产落后，经济单一，国家收入以征伐抢掠为主。 “入八分”领主掌握财物的分配权，因此，诸申要仰仗领主的“恩养” 。如镶红旗汉军官员胡贡明向皇太极陈言：“臣于死中得生，分与贝勒养活，虽不够丰衣足食，然短缺少长，少不得还向贝勒讨给。况死生荣辱悬于贝勒之手，臣虽至痴至愚，即至于冻馁以死，绝不肯轻易惹恼贝勒，而自履不测之地” 。这条史料体现了诸申对领主极强的人身及经济依附性。同时也可以看出，即使身为旗内职官的诸申，其身份、地位对于领主而言，亦十分卑微。诸申有自己独立的经济和家庭生活，对自己的财产拥有所有权，可以占有土地与阿哈。在后金颁布《告主条例》后，可以利用告发本主不法行为，脱离本主。