诗词歌赋|李白真的不屑事权贵？诗词歌赋

李白真的从不攀附权贵吗？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”：李白从不攀附权贵吗？
1/梦游天姥吟留别

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中学时代，老师教给我们的一首李白最长的诗，是《梦游天姥吟留别》。《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白创作的一首七言古诗，全文共286个字。这么的古诗，老师还曾要求背诵，这在当时实是件很痛苦的事，所以，至今仍对李白的这首诗“心生畏惧” 。
《梦游天姥吟留别》，题目中既然有“梦游” ，说明并非是诗人真实的记游之作，而是一首记梦诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
李白的这首记梦诗，又可归于游仙诗一类。游仙诗源于汉代以前的道家歌赋，早在《庄子》中已有抒写仙人“肌肤若冰雪，淖约若处子”、“千岁厌世.去而上仙:乘彼白云,至于帝乡。”的篇章。通过“游”的描写以表现逍遥世界，抒发内心的忧思情绪，初具游仙诗的雏形。到了秦朝，始皇帝好神仙，曾“使博士为《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之” 。《仙真人诗》的出现，反映了当时求仙氛围的浓厚。继此之后，汉乐府之中，亦有反映道家仙人思想的作品，如十九首郊庙歌中的《日出入》、《天马》都表达了畅游太空的理想。
与其他游仙诗相类，在《梦游天姥吟留别》一诗中，李白运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
2/李白为何不能参加科考

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《梦游天姥吟留别》中，李白发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的慨叹，将其我行我素、不屑攀附权贵的豪放性格表达得淋漓尽致。那么，李白的一生，真的如他诗中所写的那样， “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” ，一生从不攀附权贵吗？
和每个封建时代的读书人一样，李白一开始也是一位怀有“学成文武艺，货与帝王家”的传统士人，但是，由于家庭出身的缘故，李白不能应常举和制举以入仕途，就是说，李白是没有资格参加朝廷各种选拔官吏的考试的。为什么会这样呢？因为李白的出身“太高贵” ，他与李唐王室是同宗。
李白与李唐王室有个共同的祖宗——李暠。李暠何许人也？李暠，字玄盛，小字长生，陇西郡狄道县（今甘肃临洮）人，自称西汉飞将军李广十六世孙，西凉开国国君，为唐朝皇室认定的先祖。后被其十一世孙、唐玄宗李隆基追尊其为兴圣皇帝。玄宗李隆基是李暠的十一世孙，李白是李暠的九世孙，这样一排辈，李白就是李隆基的“皇爷爷”了。唐制，李唐宗室，是不可以参加本朝科考的，即使是贵为“皇爷爷”的李白，要想入仕，也只能另想他法。何法？献赋谋仕！
所谓“献赋谋仕” ，就是为统治者写诗赋文唱赞歌——这就是最明显的攀附权贵，但是，这就是当时的环境，是任何人都不以为耻的“正经事” 。所以，李白在完成了自己的人生与文学积淀后，便开始了向权贵自我推荐的“干谒”之旅。
3/“献赋谋仕”并不丢人

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为了解决自己的生活之忧，李白24岁离开故乡青莲，从而踏上远游的征途， 25年出蜀， “仗剑去国，辞亲远游” 。27岁时来到湖北安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，遂安家于安陆。开元十八年（730年），李白已经30岁了，他的好友王昌龄三年前就进士及第了。待在安陆的李白，为了谋得一份前程，曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，虽多次上书自白，终为所拒。当年初夏，李白又前往大唐的都城长安，去拜谒宰相张说，并结识其子张垍。但是，却没能找到上进之路， 31岁的李白，穷愁潦倒于长安，遂自暴自弃，与长安市井之徒交往。
在长安是呆不下去了，开元十九年（731年）初夏，李白离开长安，经开封到宋城（今河南省商丘县），秋到五岳之一的中岳嵩山，恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，后滞留洛阳。李白自春历夏在洛阳与元演、崔成甫结识。开元二十年（732年）秋，自洛阳返安陆，构石室于安陆白兆山桃花岩，开山田，日以耕种、读书为生活。
但是，做一辈子的耕读之士，李白是不甘心的，所以，开元二十二年（734年）正月， 34岁的李白为唐玄宗李隆基献上著作《明堂赋》，赋云：“穹崇明堂，倚天开兮。”又云：“四门启兮万国来，考休征兮进贤才。俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉！”此赋盛赞明堂之宏大壮丽，写尽开元盛世的雄伟气象以及作者的政治理想。李白《明堂赋》的写作目的是为了谋求官位。由于家庭的缘故，李白不能应常举和制举以入仕途，只能走献赋之路，这是真献赋谋仕的原因。
次年，唐玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博” ，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合” ，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
4/玉真公主与贺知章

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但是，李白的这两次“献赋”并没得到玄宗的回应。捷径走不通，那就另辟他径。李白通过卫尉张卿向玄宗的同母妹玉真公主献诗，其诗名为《玉真仙人词》：
玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。
李白写诗豪放不羁，虽然在公主面前，也不失飘逸狂放的本色。什么”鸣天鼓“、“腾双龙”、“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般地浪漫，比起玉真公主的另一位粉丝王维的献诗奔放多了。李白因而受到玉真公主的邀请，寓居终南山玉真公主别馆。
另外，李白的这次长安之行的另一收获，就是结识了著名诗人贺知章。李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”贺知章称他为谪仙人。
黄昏时分，贺知章邀请李白去饮酒，在酒店刚坐下，才想起身边没有带钱。他想了想，便把腰间的金饰龟袋解下来，作为酒钱。这就是“金龟换酒”的文坛美谈。

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后来贺知章去世，李白独自对酒，怅然有怀，想起当年金龟换酒，便写下《对酒忆贺监》：分页标题
四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的推荐，唐玄宗看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫，令其供奉翰林。
5/安能摧眉折腰事权贵

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所谓“供奉翰林” ，是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
但是，于这种对御用文人的生活，李白却日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。
天宝三载（744年），李隆基给了李白一笔遣散费，放李白出宫了。在长安再无牵挂，李白放舟东游。44岁的李白的又开始游历山水。是年夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到了杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人见面了，一段新的传奇，由此续写。

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《梦游天姥吟留别》一诗就李白被放出京，返回东鲁（在今山东）家园时所作（李白一生曾有四段婚姻：原配许氏，唐高宗时宰相许圉师的孙女；继室宗氏，唐高宗时宰相宗楚客的孙女；刘氏，与李白同居，后分手；某氏，东鲁一妇人，与李白同居，生李颇黎）。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” ，就是对前半生追求功名的一次总结与了断，可以说只是一时的是激愤之语。
李白的仕途不顺，兴许让大唐少了一位能吏，但是，却为后世留下了一位灿烂千年的文化之星，大唐的天空，因李白的存在，而更加炫目。
【诗词歌赋|李白真的不屑事权贵？】（图片来自网络）