大夫来了|从小体弱多病的孙思邈，活到100多他认为养生的首要是“养性”

唐代医家孙思邈生于西魏大统七年（541年），自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产” 。其幼年嗜学如渴，知识广博，但后来身患疾病，经常需要请医生，于是，他便立志从医，誓愿普救含灵之苦。后来行医七十余年，被人们尊称为“药王” 。
每年农历的二月初二，陕西药王山都会有热闹的盛大庙会，游人从四面八方纷至沓来，以祈求平安、健康。作为百岁医家，孙思邈有着一套完善的自我养生保健的方法。

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孙思邈《养生歌》
天地之间人为贵，头象天穹足象地。
父母遗体宜保之，箕裘五福寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。
欲求长生先戒性，火不出焉神自定。
木还去火不成灰，人能戒性方延命。
贪欲无穷亡却精，用心不已失元神。
劳形散尽中和气，更仗何能保此身。
心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。
神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。
世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。
心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热烦除。
发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。
夏月增辛不宜苦，秋辛可省但加酸。
季月少咸甘略戒，自然五脏保平安。
若能全减身康健，滋味嗜偏多病难。
春寒莫放锦衣薄，夏月汗多须换着。
秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。
唯有夏月难调理，伏阴在内忌凉水。
瓜桃生冷宜少食，免至秋来成疟痢。
心旺肾衰色宜避，养精固肾当节制。
常令肾实不空虚，日食欲知忌油腻。
太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。
饥餐渴饮莫太过，免至膨脝损心肺。
醉后强饮饱强食，去此二者不生疾。
人资饮食以养生，去其甚者自安逸。
食后徐行百步多，手摩脘腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶情性，拒饮过多防百病。
肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能伤命。
慎勿将盐去点茶，分明引贼入人家。
下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。
坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿。
更兼醉饱卧风中，风入五内成灾咎。
雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。
人无礼义反食之，天地神明终不喜。
养体须当节五辛，五辛不节反伤身。
莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。
不问在家并在外，若遇迅雷风雨至。
急须端肃敬天威，静室收心宜谨戒。
恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休。
放宽些子自家福，免至中年早白头。
顶头立地非容易，饱食暖衣宁不愧。
思量无以报洪恩，晨夕焚香频忏悔。
身安寿永福如何，胸次平夷积善多。
惜身惜命兼惜气，请君熟记卫生歌。

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养生即养性
即自己所习所行应符合本性。“圣人所以药饵者，以就过行之人也；故愚者报病历年，而不修一行。缠疴没齿终无悔心。 ”
善于养生的人，不应依赖于药饵金丹，而应最求善心与德养，否则只能是舍本求末。还应保持心态平衡，以养情志，故“凡心有所爱，不用所爱；心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。亦不用深赞，亦不用深毁，常须运心，于物平等” ，均以恢复其本性为要耳！分页标题

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食疗不愈，然后命药
“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之。食疗不愈，然后命药。 ”孙思邈还指出，说话要谨慎，吃饭宜清淡、节制，勿过饱，勿过饿， “言语既慎，仍节饮食。是以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不顾顿而多，则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，醋则伤骨。 ”

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养生之道，常欲小劳
在《千金药方》中，孙思邈对饮酒给出了“饮酒不欲使多，多则速吐之为佳，勿令至醉”的原则。在运动锻炼、生活起居方面，他指出“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳” ，注重按摩、导引、调气、房中等传统养生方法；另外，对住处、旅行备药、沐浴、口腔卫生等都一一提醒，深入日常生活之细微处。 #孙思邈#养生#卫生收藏
四季常呼脾化食，三焦嘻出热烦除。
发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。
夏月增辛不宜苦，秋辛可省但加酸。
季月少咸甘略戒，自然五脏保平安。
若能全减身康健，滋味嗜偏多病难。
春寒莫放锦衣薄，夏月汗多须换着。
秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。
唯有夏月难调理，伏阴在内忌凉水。
瓜桃生冷宜少食，免至秋来成疟痢。
心旺肾衰色宜避，养精固肾当节制。
常令肾实不空虚，日食欲知忌油腻。
太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。
饥餐渴饮莫太过，免至膨脝损心肺。
【大夫来了|从小体弱多病的孙思邈，活到100多他认为养生的首要是“养性”】醉后强饮饱强食，去此二者不生疾。
人资饮食以养生，去其甚者自安逸。
食后徐行百步多，手摩脘腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶情性，拒饮过多防百病。
肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能伤命。
慎勿将盐去点茶，分明引贼入人家。
下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。
坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿。
更兼醉饱卧风中，风入五内成灾咎。
雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。
人无礼义反食之，天地神明终不喜。
养体须当节五辛，五辛不节反伤身。
莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。
不问在家并在外，若遇迅雷风雨至。
急须端肃敬天威，静室收心宜谨戒。
恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休。
放宽些子自家福，免至中年早白头。
顶头立地非容易，饱食暖衣宁不愧。
思量无以报洪恩，晨夕焚香频忏悔。
身安寿永福如何，胸次平夷积善多。
惜身惜命兼惜气，请君熟记卫生歌。
养生即养性
即自己所习所行应符合本性。“圣人所以药饵者，以就过行之人也；故愚者报病历年，而不修一行。缠疴没齿终无悔心。 ”
善于养生的人，不应依赖于药饵金丹，而应最求善心与德养，否则只能是舍本求末。还应保持心态平衡，以养情志，故“凡心有所爱，不用所爱；心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。亦不用深赞，亦不用深毁，常须运心，于物平等” ，均以恢复其本性为要耳！
食疗不愈，然后命药
“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之。食疗不愈，然后命药。 ”孙思邈还指出，说话要谨慎，吃饭宜清淡、节制，勿过饱，勿过饿， “言语既慎，仍节饮食。是以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不顾顿而多，则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，醋则伤骨。 ” 分页标题
养生之道，常欲小劳
在《千金药方》中，孙思邈对饮酒给出了“饮酒不欲使多，多则速吐之为佳，勿令至醉”的原则。在运动锻炼、生活起居方面，他指出“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳” ，注重按摩、导引、调气、房中等传统养生方法；另外，对住处、旅行备药、沐浴、口腔卫生等都一一提醒，深入日常生活之细微处。

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大夫来了|从小体弱多病的孙思邈，活到100多他认为养生的首要是“养性”