莫失莫忘，初心不老 | 中医经典征文大赛作品展播（60）与《伤寒论》缘起于2014年。我本科时选

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与《伤寒论》缘起于2014年。

我本科时选修伤寒教研室孔祥亮老师的“《伤寒论》选读”。早前听闻这门课晦涩难懂，课业复杂，孔祥亮老师也是个怪咖，出卷给分往往不走寻常路。但这令人闻风丧胆的传言恰恰激发了我对《伤寒论》的好奇。而且总觉得，《伤寒论》是中医经典中的经典，不修这门课，便不好意思说自己是学中医的。于是，带着无限的胆量输入它的选课码，如愿收入囊中。

之后随着学习的深入，我发现自己很喜欢这门经典课。张仲景寥寥数笔，就把方证精简细致地慷慨告知，同时，每一条文又好像会变脸的戏法，常读常新，值得回味。常闻“朝闻道夕死可矣”，这句放在《伤寒论》恐怕不行，《伤寒论》是“朝闻道夕读起来又是另一番模样”。孔老师在课上对《伤寒论》那些拗口的原文倒背如流、信手拈来，也令我佩服不已。他还经常从经典延伸出去，谈及修业、处世、甚至恋爱的道理，一改我平时对教经典的老师古板无趣的印象。我记得谈及名利，他曾有言：人有名则受累，无名则受欺，妙在有名与无名之间。还有许多有趣绝妙的话语，我不一一回忆了。总之，这门课程可以说是相当精彩。此外，第二学期结束承接第三学期的一个周二晚上，孔老师还特意组织大家讲评试卷。这是我大学本科期间第一次也是唯一一次，考试结束，任课老师讲评卷子。看得出，孔老师对经典的教学非常热爱和用心。

进入研究生阶段，临床、实验、考证、英语……事多压身，时常走着走着有些迷茫，也把读经典的任务搁置了。这次借着征文比赛，我重新拿出伤寒论，看到序文，又点燃了心里的火苗。

我学艺不精，断不敢在张仲景的证治条文上多加评论。今天，我想和大家谈谈《伤寒论》序。

张仲景在《伤寒论》序中写道：

“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”

“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药哦，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。”

所有书籍，不应只站在此时此刻的视野上，而是一定要怀揣着对当时的理解去读、去体会。众所周知，《伤寒论》成书于200-205年。据唐代《名医录》所记，张仲景曾“举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖”。秦汉社会曾稳定了相当长的一段时间，但是到了东汉末年，战乱频仍，局势动荡，民生凋敝，疫病猖獗。这就是张仲景生活的时代背景。

但张仲景并没有被打倒。面对这样的现实，他博采众方，总结秦汉时期医家临证的宝贵经验写出《伤寒论》。他严谨勤奋的治学态度值得今人学习。此外，他又是如此眼明心热，挂心于医业及整个社会，指出医者应“留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其身”。这份价值观同样值得我们传承下去。

如今有些医者“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内”，为名为利，躁动不安，忘记了走上医路的那份初心，令人唏嘘。安静与专注是我们生活的世界里最稀缺的东西，而张仲景的《伤寒论》帮我找回了这份初心。让我时时警醒：不要使自己成为众声喧哗的一部分。

静心修业，学以致用，治病疗疾。这是每一个医者应做的最纯粹的事。

这些中医经典凝聚了古人临证的智慧和经验，也是他们对医学事业赤子之心的表达和传承。

何夕曾这样描述过古典诗词，他说：有些东西你不能指望看到它们开出漂亮的花来，因为它们是根。我想，中医经典同理。这些基础的东西必须得学，而且得好好学。中医经典教育就是提供像我们这群小中医们未来一切可能性的基础，提供给一个中医人在职业生涯中的基本素养。

医途，是一段艰苦的，甚至清贫的工作，我还不能完全相信这就是我此生的使命，但也许张仲景的《伤寒论》会帮助我建立这样的决心，以及指引我要走的路。

从孔老师的课到张仲景《伤寒论》序，我回顾了这一小段与中医经典《伤寒论》的缘分。也真心感谢所有前辈在医路继承事业方面的良苦用心，正因为一代又一代中医人的努力，才会有中医的生机和延续。

我有时会想到一个画面——一个孩子遥望人类智慧星空的画面。万丈大厦总要有片奠基石，最初的初心无可替代。所有的智者、医者、科学家、作家，哪怕是普通人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬间。这份初心，对一个人来说，弥足珍贵。

那么，带着赤子之心出发吧。

前路一无所有；前路应有尽有。

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