一个人有没有风骨，就看这四点 “风骨”一词

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一个人有没有风骨，就看这四点。于谦|瓦剌|明英宗|苏轼---

于谦|瓦剌|明英宗|苏轼---傻大方小编总结的关键词

“风骨”一词，拆开来，就是风度和骨气，多指人刚正的气概和卓尔不群的品格。

明朝陈继儒在《小窗幽记》写到：

大事难事看担当，逆境顺境看襟度，

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

一个人有没有风骨，能否保持自我、秉持傲骨，往往可以从这四个方面看出端倪。

一、担当

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一个人能担起多大的责任，就有多少风骨

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有的风骨的人，都有一种忧国忧民的家国情怀，来于信仰的坚定和视天下为己任的担当。

公元1449年，瓦剌侵略军席卷南下，明英宗偏听全无军事常识的太监指划，结果土木堡一战，明朝最精锐的三大营，二十万大军全军覆没，明英宗做了阶下囚，得胜心切的瓦剌军队，向北京城逼近……

朝堂震惊，大臣群龙无首，议论纷纷。是迎战？还是南迁？众口无一。

这时，没做过武将，没有指挥过战争，没有打过仗，没有亲手杀过人，在过去二十余年中，只是在文案前处理公务和政事的于谦

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站了出来，“建议南迁之人，该杀！国家的兴亡，我来担当。”

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于谦临危受命，代理了兵部尚书，他从全国各地调集兵员，齐聚北京，训练新兵，鼓舞士气，重组神机营。巩固城防，安慰百姓，主持朝政，他全部都做到了。

瓦剌军队赶到北京城时，看见的不是破旧的城防，而是高大威武的城墙；看不见颓废的士兵，而是一群怒发冲冠的天兵。

但是瓦剌不相信这一切，命令进攻。于谦有素指挥，列阵迎敌，不怕死的明军，蜂拥而上，宣泄心中的怨气。长刀，利剑，铁枪，红矛，金戈铁马，战鼓争鸣。瓦剌铁骑被杀得人仰马翻，落花流水。终于撤军，北京保卫战取得了胜利。

美国总统林肯曾经说：“人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。”

一个人能担起多大的责任，就有多少风骨，就能取得多大的成功。

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二、襟度

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打不倒我们的，终将使我们强大

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人生无非是顺和逆，人们往往适宜于在顺境中生存，面对逆境时，考验的是一个人的胸襟和气度。有风骨的人，有一种大气的襟度，在身处逆境的时候是不会怨天尤人，把逆境和顺境都当成是生活必须走过的路。

说到这，有一个人不得不提，他就是苏轼。苏轼做过杭州、密州、徐州等一线城市的太守；也做过喂马劈柴，关心粮食和蔬菜的农夫；也做过放浪形骸，酩酊大醉的世外高人。

他的一生中，曾两度被皇帝提拔重用，又两度被贬谪，大半辈子被贬谪到偏远的地方做小官，远离“庙堂”而居“江湖”。

尽管遭遇命运的恶待，广博的襟度让苏轼还能保持淡然微笑。在黄州，由于被贬失去了俸禄，苏轼脱去了文人的长袍方巾，改穿上了农人的芒鞋短褂。他忙着筑水坝，建鱼池，从邻居处移菜苗，从老家四川托人找菜种。

在惠州，他发现了荔枝这种中土罕有，丰腴甜美的水果。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。他还在书信里跟儿子开玩笑说，千万别让那些陷害他的人知道岭南有荔枝，否则，他们会跑过来跟他抢荔枝吃。

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林语堂说：“像苏东坡这样的人物，他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”

人生的低谷并不难过，真正难过的，是自己这道槛。打不倒我们的，终将使我们强大。

所有的伤春悲秋，都是因为自己的襟度不够。能接受最坏的，也能享受最好的，改变能改变的，承认不能改变的，你的襟度里，藏着你未来的福气。

三、涵养

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淡看得失，笑傲人生

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喜和怒，是人的感情生活中最常见的情绪表达，然而，这两种感情最容易使人的心理动摇而失去正确的判断力。一个人有没有风骨，涵养委实是一个重要的标志。

“为将之道,当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。有涵养的人，通达事理，不为喜怒所左右，不为情绪所迁移，会认真客观地分析事情的来龙去脉，了解未来的发展方向。

公元383年，秦王苻坚率领着号称百万的大军南下，志在吞灭东晋，统一天下。秦兵布阵于淝水之阳。东晋王朝在强敌压境，面临生死存亡的危急关头，一片震惊。

以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵御。经谢安举荐，晋帝任命谢安的弟弟谢石为征讨大都督，谢安的侄子谢玄为先锋，率领十万“北府兵”沿淮河西上，迎击秦军主力。

谢安当时正和客人下围棋，等待作战的结果。一会儿他的侄子谢玄从淝水战场上派出的信使到了。谢安看完了驿书，随手收起来放在床上，脸上没有露出一点儿喜色，继续下棋如故。

客人忍不住问：“前方战事到底怎么样了？”

谢安轻描淡写地回答：“小儿们大破敌寇。”说话时的神色、举动和平时没有两样。（“了无喜色，棋如故”）

有涵养的人，荣，不喜形于色，辱，不悲天悯人。因为宠辱不惊，去留无意，才能以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败，此谓风骨也。

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四、识见

一个人有没有风骨，就看这四点。于谦|瓦剌|明英宗|苏轼---

容万物，知进退

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人在一起的时候，看这个人的谈吐举止，就可以知道他的思想。他的言行举止，正表露出一个人的识见。

而识见，是日积月累的结果，是对人世间的是与非、黑与白、善与恶、美与丑、恩与仇、长与远等看的清楚的人，这叫识见。

《中庸》中讲：“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”就是说，君子自有识见，独立不倚，不会人云亦云。

子贡曾经问孔子：“老师，假如有这样的人，乡里的人都喜欢他，像这样的人能不能任用他？”

孔子说：“不可以任用这样的人为政。”

子贡接着问：“老师，还有一种人，乡里的人都讨厌他，像这样的人能不能任用他？”

孔子说：“不可以任用这样的人为政。”

子贡又问：“那应该如何用人呢？”

孔子回答道：“要选择乡人中的善者喜欢的人，不善者讨厌的人。”

虽然是孔子的高徒，不过子贡还是有些从众心理，想简单地以同乡之人都喜欢或讨厌为标准判断一个人的好坏。

孔子却不这么认为，因为同乡之人有善有不善，所以不如用同乡之人“善者好之，其不善者恶之”作标准。这是何等有识见。

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清代文学家、史学家、诗人赵翼有诗云：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”人云亦云、随声附和的“共识”还是少一些为好。真正有识见的人，心中自然有其独到的准则，决不会盲目追随他人。

有风骨的人，因为有了识见，所以心中有取舍，行为不盲从，保持目光长远，不争眼前寸利，走出更远的人生。