【定期|囚犯能够定期返乡？汉朝宽狱缓刑制度，中国古代狱政思想的巅峰( 五 )|中年|古代|返乡|囚犯|】_

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从汉高祖始，就有很多“恤刑悯囚”方面的诏令。如汉惠帝时诏，“民年七十以上若不满十岁，有罪当刑者，皆完之。”汉景帝时期，发布了老、幼、妇女在监禁期间，免戴狱具给予优待的诏令。又如宣帝时曾下诏:“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。自今以后，诸年八十以上，非诬告杀伤人，佗皆勿坐。”汉成帝时亦有诏令，“定令:年未满七岁，贼斗杀人及犯诛死者，上奏廷尉以闻，得减死。”这是对七岁以下小孩虽故意杀人犯死罪的报请减死的规定。
定期|囚犯能够定期返乡？汉朝宽狱缓刑制度，中国古代狱政思想的巅峰
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汉代的恤刑、悯囚还表现为法外行仁，如妇女犯罪在监禁上予以优待，死囚无子允许妻子入狱和放归等。由于老、幼、妇、儒犯罪可能性较小，对社会的危险性较小，因此在法律上给他们以一定的优待，既不会对封建统治带来什么麻烦，又可以博得一个矜老怜幼推行德政的美名。对这一类人采取恤刑悯囚的措施，在一定程度上体现了“宽缓刑狱”的治狱思想和政策，对于维护和巩固封建统治是有益的。
2.建立体现“宽缓刑狱”狱政思想精神的监狱管理制度
可以说，“宽缓刑狱”狱政思想是汉朝统治者制定监管制度的重要思想依据和法律依据。而最能体现该思想精神者便是汉朝悯囚制度和录囚制度的建立。
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女性囚犯
1.悯囚制度
一是妇女犯罪在监押时享有的优待。各朝皇帝在诏书中明确规定，凡不是妇女自身犯法，及虽属从坐，但不属于大逆不道罪及诏所名捕者，“皆不得系”，都可以不戴戒具。另外，两汉时期还执行孕妇缓刑及宽待的规定。女犯怀孕未产，在监禁中给予“颂系”(宽容)，可以不戴戒具。怀孕的妇女产后依法行刑。
二是“听妻入狱”的规定。即对于死罪囚犯娶妻无子，允许其妻入狱，妊身有子，再予行刑。三是“纵囚还家约期还”的做法。汉代监狱于每年伏腊之时及特殊情况下，允许囚犯暂时回家，但必须按照约定期限返回监狱，以此表示及标榜皇帝的“恩赐”和“悯囚”。
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古代的衙门
2.录囚制度
两汉时期，封建皇帝和各级官吏定期或不定期地巡视监狱，讯问囚徒，以便平冤纠错，决遣淹滞，借以标榜仁政，以维护统治阶级的法律秩序。各级官吏及封建皇帝把巡视监狱，省录狱囚当作一项重要任务来，并得到社会的认可。而且，无论是皇帝亲录囚徒，还是官吏录囚，皆已形成制度。由此我们不难看出，汉朝统治者倡导“宽缓刑狱”的狱政思想，使两汉的监狱制度，逐步趋于儒家化。没有进步文明的儒家思想的指导和在狱制上的应用，就没有悯囚制度的产生，更没有官吏和皇帝在繁忙的政务中去录囚理冤，从而形成体现社会文明和进步、对维护封建统治发挥重要作用的录囚制度。
结语
由此可以看出，两汉监狱已经达到相对至臻的地步，无论是思想还是制度都比较健全完美。两汉监狱在理论上变得成熟，管理模式上已经成型，中国后世包括现代今天的监狱制度，都可以在两汉监狱中找到影子，而且它还为后世监狱的改革和完善提供了极好的借鉴。

稿源：(荒芜动漫谈)

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傻大方

定期|囚犯能够定期返乡？汉朝宽狱缓刑制度，中国古代狱政思想的巅峰( 五 )

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